簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文語(yǔ)詞與圖像藝術(shù)史的一種人文考古學(xué)姓名戴丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)；美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師曹意強(qiáng)20090519IIABSTRACTTHEPROBLEMOFTHERELATIONSHIPBETWEENWORDANDIMAGEISACLASSICALONETHEISSUEHADBEENCONSIDEREDBYPLATO,ARISTOTLEINANCIENTGREECEANDLAOZI,ZHUANGZIINCHINAFROMDIFFERENTPOINTSTHEQUESTIONBEHINDTHEISSUEISTHATHOWIMAGEREPRESENTSTHENATUREANDIDEASARTHISTORYUSESWORDSTOTRANSFERTHEVISUALEXPRESSIONOFIMAGESPAINTING,SCULPTURE,ARCHITECTUREANDALLOTHERVISUALPRODUCTSINTOTHELINGUISTICEXPRESSIONTHEDIRECTCONSEQUENCEOFTHISTRANSFORMATIONWASTHATITCONTRIBUTEDOFTRANSFERRINGTHENATURESTATEOFIMAGEINTOTHETEXTSINCETHEN,IMAGESOFNATURALANDSPATIALFIELDENTEREDINTOTHEFIELDOFHUMANKNOWLEDGETHISPAPERATTEMPTSFROMTHEVIEWOF‘WORDANDIMAGE’ANDMAKESCLASSICALWORKSOFWESTERNARTHISTORYASRESEARCHSUBJECTS,USINGTHEMETHODOLOGYOFWESTERNARTHISTORYANDSTUDYINGFROMATHEORETICALLEVELTOANALYZETHERELATIONSHIPBETWEENWORDANDIMAGETHROUGHTHEDEVELOPMENTOFARTHISTORYTHISPAPERCONSTITUTESFIVECHAPTERSITCONSTRUCTSTHEHISTORYOFWESTERNARTHISTORYFROMTHREEDIMENSIONSOFTHEFORMANALYSIS,ICONOLOGYANDSITUATIONALANALYSISCHAPTERIISANINTRODUCTIONTHEFIRSTPARTBREAKSWITHTRADITIONANDDEFINESARTHISTORYFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEHUMANITYANDSCIENCEDISCIPLINESANDPUTSFORWARDTHATTHEARTHISTORYISANINTELLECTUALFORMTHATHUMANBEINGSUNDERSTANDTHEWORLDTHESECONDPARTDISCUSSESTHELANGUAGEOFARTHISTORYITCRITICIZESTHELIMITATIONSOFDESCRIPTIVELANGUAGEANDPROPOSESTHEACCURACYOFGEOMETRICLANGUAGEOFDESCRIBINGARTWORKSCHAPTERIIFOCUSESONTHEPERIODOFANCIENTGREECEARISTOTLESPOETICS,HORACESARSPOETICA,ASWELLASEARLYRENAISSANCEPIETROARETINOUSINGTHEEKPHRASISTOSTUDYTHERELATIONSHIPBETWEENTHEWORDANDIMAGECHAPTERIIIANALYZESTHERELATIONSHIPBETWEENWORDANDIMAGEUNDERTHEFORMANALYSISFRAMEWORKOFHEINRICHW?LFFLIN’SRESEARCHOFRENAISSANCEARCHITECTUREANDBAROQUEARCHITECTURECHAPTERIVINTENDSTOSTUDYTHERELATIONSHIPTHROUGHTHEICONOLOGYFRAMEWORKOFERWINPANOFSKY’SRESEARCHOFNORTHERNRENAISSANCEARTCHAPTERVSTUDIESTHERELATIONSHIPBETWEENWORDANDIMAGEUNDERTHEFRAMEWORKOFSITUATIONALANALYSISOFMICHAELBAXANDALL’SRESEARCHOFVISUALEXPERIENCEANDARTISTICSTYLEOFITALIANRENAISSANCE,ASWELLASFRANCISHASKELL’SSTUDYOFARTPATRONAGEOFROMEINSEVENTEENTHCENTURYKEYWORDWORDIMAGEFORMANALYSISICONOLOGYSITUATIONALANALYSIS

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2010屆碩士學(xué)位論文巴洛克人文環(huán)境中的弦樂重奏藝術(shù)作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限田靜高興教授藝術(shù)學(xué)藝術(shù)史與藝術(shù)考古、音樂史學(xué)音樂學(xué)院2005年9月至2010年6月二。一。年六月目錄中文摘要???????????????????????????????”IABSTRACT??????????????????????????????????????????II弓I言????????????????????????????????????????????”1第一章巴洛克時(shí)期的人文環(huán)境與藝術(shù)創(chuàng)造????????????????21．1社會(huì)勢(shì)力對(duì)藝術(shù)的影響??????????????????????”21．1．1教會(huì)的影響????????????????????????21．1．2封建君主和貴族的影響???????????????????”31．1．3世俗階層的影響??????????????????????”31．2科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響??????????????????????”41．3社會(huì)思潮對(duì)藝術(shù)的影響??????????????????????“61．3．1人文主義對(duì)藝術(shù)的影響???????????????????”61．3．2理性主義對(duì)藝術(shù)的影響????????????????????7第二章巴洛克時(shí)期的弦樂重奏藝術(shù)???????????????????102．1樂器自身發(fā)展及組合的原因和形式?????????????????102．2弦樂重奏藝術(shù)在各國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r??????????????????122．2．1意大利的弦樂重奏藝術(shù)???????????????????122．2．2英國(guó)、奧地利、德國(guó)的弦樂重奏藝術(shù)?????????????152．2．3法國(guó)的弦樂重奏藝術(shù)????????????????????162．3巴洛克后期的弦樂重奏藝術(shù)?????????????????????17第三章巴洛克時(shí)期弦樂重奏藝術(shù)的審美特征???????????????203．1體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)之美??????????????????????????203．2展示空間之美??????????????????????????2L3．3追求有序之美??????????????????????????223．4顯現(xiàn)模仿之美??????????????????????????243．5突出對(duì)比之美??????????????????????????263．6崇尚激情之美??????????????????????????27第四章巴洛克時(shí)期弦樂重奏藝術(shù)對(duì)后世的影響??????????????31結(jié)語(yǔ)????????????????????????．．．???????????????????34

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名於、穆1噸日期L葉，，Y；學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)』豳牟一保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名Ⅺ一噍聽指導(dǎo)教師簽名日期抄忡R／J日乙期砂JVJ。汐7ABSTRACTABSTRACTRENAISSANCEOCCUPATIONCONTINUESTHETRADITIONOFMEDIEVAL，ANDPAINTING，SCULPTUREISREGARDEDASMECHANICALSKILLSALTHOUGHMOSTOFTHEMSTILLCANNOTGETRIDOFARTISAN’SIDENTITYBUTTHERISINGOFSOMEGREATARTISTS’STATUSAROSETHEOTHERSTHESAMEDESIRETHEARTISTSMADETHEIRNEWIMAGESBYTHESELFPORTRAITSTHESESELFPORTRAITSALSEFLECTTHEIRPURSUITOFIDENTITY’SCHANGETHEARTISTSMADETHEIRAPPEARANCEINTHERELIGIOUSNARRATIVEPAINTINGSFIRSTLYINRENAISSANCE，ANDTHEREWERETWOKINDSIMAGESINTHISFORMTHEONEISTHEARTISTSWHOAPPEARASWITNESSESOFRELIGIOUSMIRACLES，THEYUSUALLYSTANDINTHESTORYBUTTHEIREYESSEEBEYONDTHESCREENTOTHEAUDIENCE，THEYACTASAMEDIAOFTHESTORYANDREALWORLDTHEOTHERISTHEARTISTINSTEADOFRELIGIOUSCHARACTERSINTHESTORYTHEYPREFERSTLUKEANDHOLOFERNES，J0HNTHEBAPTISTTHEMARTYRSANDSOTHEIMAGEOFTHEFORMERREPRESENTATIVEOFTHEARTIST’SCAREERTHESECONDARESTANDFORTHEIRFEELINGSWITLLTHEGROWTHOFTHEARTIST’SSELFCONSCIOUSINDEPENDENTSELFPORTRAITAPPEAREDINTHELATE15THCENTURYDURINGTHISPERIOD，THEPOPULAROFPLANEMIRRORPROVIDEDTHEMATERIALBASISFORTHEDEVELOPMENTOFSELFPORTRAITS，F(xiàn)ORTHEARTISTSTAKETHEADVANTAGEOFMIRRORSTOIMITATINGNATUREANDPAINTINGSELFPORTRAITSSELFPORTRAITSSHAPEDMANYIMAGESOFPAINTERS，SCULPTORSANDARCHITECTS，ANDREFLECTEDTHECHANGESOFTHEIRSOCIALSTATUSTHESEIMAGESINCLUDEDTHEARTISANSOFSTUDIOANDTHEARTISTSOFACADEMYARTISTS’VOCATIONANDEDUCATION，INDEPENDENTARTISTSARTISTSCREATIVEACTIVITY，MELANCHOLYANDELEGANTIMAGESOFTHEARTISTANDTHEARTISTS’EAGERFORHONORARTISTS’TEMPERAMENTANDSOCIALSTATUSINADDITION，THEWOMENARTISTS’TALENTHASBEENWIDELYRECOGNIZEDBYTHECOMMUNITYINTHE16THCENTURYANDTHEYALSOCREATEDLOTSOFSELFPORTRAITSWHICHREFLECTTHEDIFFERENTIMAGESFROMTHEIRMALECOUNTERPARTSTHEYWEREBOTHPROFESSIONALWOMENARTISTSANDVERSATILE”COURTLADIES”INTHESELFPORTRAITSUNDERTHEIMPACTOFHUMANISM，THEINDEPENDENTSEL卻ORTRAITSAPPEAREDINTHERENAISSANCE，ANDTHESESELFPORTRAITSREFLECTARTIST’SLIVINGCONDITIONS，THEIRDESIREANDDREAMSFROMTHEBEGINNINGOFTHERENAISSANCE，PAINTERS，SCULPTORSANDARCHITECTSUSEDECCENTRICIMAGESTODISTINGUISHTHEMSELVESFROMORDINARYCRAFTSMAN，BUTTHEYBECOMEDECENTANDELEGANTARTISTSINTHEMID16THCENTURYSELFPORTRAITSALSECORDEDTHECHANGEOFTHEIRSOCIALSTATUSFINALLYTHERENAISSANCE’SSELFPORTRAITSALSOAFFECTEDTHEIMAGESOFSELFPORTRAITSINTHELATERTWOCENTURIES，SUCHASTHEMELANCHOLYARTIST，ELEGANTARTIST，WEARINGAGOLDNECKLACEARTISTANDOTHERIMAGESWERECOMMONINTHENEXTERAKEYWORDSRENAISSANCE，SELFPORTRAIT，ARTIST’SIMAGE，ARTIST’SSTATUSII

簡(jiǎn)介：丫694461普退雜文藝術(shù)形象的創(chuàng)造魯迅雜文藝術(shù)形象的創(chuàng)造研究生王燁指導(dǎo)教師王衛(wèi)平專業(yè)研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中文摘要本文對(duì)魯迅的雜文藝術(shù)形象的創(chuàng)造作以探討。文章力圖在與典型形象創(chuàng)造的比照中來(lái)把握魯迅雜文類型形象創(chuàng)造的特色和方法。指出魯迅雜文的類型形象，總是把共性擴(kuò)展到最大限度，并與精辟的議論水乳交融。更為可貴的是魯迅的雜文形象中還包含著異常深刻社會(huì)、歷史、哲學(xué)以及人的復(fù)雜的心理等豐富的內(nèi)涵。同時(shí)，魯迅在創(chuàng)造類型形象時(shí)，也創(chuàng)造著自我形象，這是魯迅雜文藝術(shù)形象創(chuàng)造的又一特色。關(guān)鍵詞魯迅雜文類型形象自我形象在現(xiàn)代文學(xué)史的每個(gè)時(shí)期，都曾產(chǎn)生過很有影響的作品。然而其中的有些作品，時(shí)過境遷，便被人們淡忘了有些作品卻經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，至今仍被視為名篇佳作。魯迅的雜文，就是經(jīng)受住考驗(yàn)的光彩照人的文學(xué)經(jīng)典。這些雜文的寫作年代，距今己有六、七十年的歷史，讀起來(lái)卻仍然新鮮動(dòng)人，它之所以能獲得崇高的評(píng)價(jià)，除了思想內(nèi)容的深刻以外，還由于它在藝術(shù)技巧上顯示了造詣極深的功夫。魯迅雜文中藝術(shù)技巧的表現(xiàn)是多方面的，在這篇文章里，只想以“藝術(shù)形象的創(chuàng)造”為題來(lái)進(jìn)行一次探討。一人們?cè)谟懻撐膶W(xué)形象的時(shí)候，常常不由自主地把目光集中在典型形象上。這是很自然的事，因?yàn)榈湫偷某霈F(xiàn)，是文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物，安娜卡列尼娜，于連、林黛玉、阿4一這些不朽的典型，已成為文學(xué)創(chuàng)作高峰的標(biāo)志。但在文學(xué)史上同樣引人注日的，還有類型形象。伊索的吃不到葡萄的狐貍，莊子的望洋注日興嘆的河伯，克雷洛夫的喜歡奉承的烏鴉，高爾基呼喚暴風(fēng)雨的海燕和躲在崖壁卜的企鵝，它們給讀者的印象同樣刻骨銘心，它們同典型形象一樣，在人們的生活中流傳不息，長(zhǎng)久保持著新鮮的活力。遺憾的是，類型形象雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們對(duì)它理論上的研究卻一直沒有深入展I等迅雜文藝術(shù)形象的創(chuàng)造同的方式。伊索把對(duì)一種精神勝利法的嘲諷寄寓在富有人情味的狐貍身上，莊子讓河伯以自己的見聞?wù)f出不耍妄自尊大。在這些作品中，作者對(duì)一種性格，一種思想的評(píng)判是完全通過具體的形象表現(xiàn)出來(lái)的。這些形象的創(chuàng)造完全靠客觀的描寫和勾勒。它們的個(gè)性一般還比較完整。這種形象多見于寓言、散文、詩(shī)歌之類純粹的文學(xué)作品中。雜文中的類型形象則不同，尤其是魯迅雜文中的類型形象，把形象的共性內(nèi)容突出到最大限度?！岸蟆钡男蜗罅艚o讀者的，是他既不諫凈也不一味作惡，而是分享著主人余焰，又裝著與主人并非一伙的性格，這是一種奴才知識(shí)分子特有的性格。從題目上看，“二丑”就是概括了這一類人的性格特征的形象，用意十分顯明。作者對(duì)“二R”的刻畫，也沒有涉筆某一個(gè)具體的“二丑”式人物的言行，他只用“二丑”這樣一個(gè)形象的稱呼寫出現(xiàn)實(shí)生活中一種知識(shí)分子的奴才嘴臉?？梢哉f，幾乎所有雜文中的形象，都只具有一種代表意義的性格，都只表現(xiàn)對(duì)一種性格的認(rèn)識(shí)的完整，而不表現(xiàn)形象本身獨(dú)自的性格上的完整。魯迅雜文中的類型形象，多是對(duì)有概括性的一類人的描繪?！拔骰荨薄皫烷e”“第三種人”等等，都是概括著某一類人特征的形象。作者對(duì)這些形象的行動(dòng)和心理的描述也是概括性極強(qiáng)的。比如“西患”，作者寫它“覺得洋人勢(shì)力，高于群華人，白己懂洋話，近洋人，所以也高于群華人，但自己又系出黃帝，有占文明，深通華夏，勝洋鬼子，所以也勝于勢(shì)力高于群華人的洋人，因此也更勝于在洋人之下的群華人。”“倚徒華洋之間，往來(lái)方奴之界’，，這就是現(xiàn)在洋場(chǎng)上的“西怠相”。IS’這種概括性極強(qiáng)的語(yǔ)言，既寫出了一類人的心理，又顯現(xiàn)著作者對(duì)一類人行為的是非判斷，就必然包含著一種議論的成份。就是說，議論。在雜文的類型創(chuàng)造中有著特殊的作用。這也是魯迅雜文形象創(chuàng)造獨(dú)具的特色。從形式上看，議論，成了最大限度地突出共性內(nèi)容的有力手段，一般文學(xué)作品中，類型的創(chuàng)造中較少議論成份。雜文中，議論成份在形象創(chuàng)造時(shí)是不可缺少的，這也可以說是魯迅雜文類型創(chuàng)造與一般類型創(chuàng)造的基本區(qū)別。雜文作為一種戰(zhàn)斗的“阜利通”，要求在非常短小的篇幅中挖掘生活現(xiàn)象的社會(huì)和歷史內(nèi)容，表現(xiàn)作者對(duì)于事物的深刻理性認(rèn)識(shí)，和與這認(rèn)識(shí)交織在一起的感情。與議論融合在一起的類型創(chuàng)造，為達(dá)到這一日的提供了方便。在臉譜臆測(cè)中，魯迅曾這樣為“第三種人”畫像，“在實(shí)際上，忠勇的人思想較為簡(jiǎn)單，不會(huì)神經(jīng)衰弱，面皮也容易發(fā)紅。倘使他耍永遠(yuǎn)中立，自稱‘第二種人’精神上就不免時(shí)時(shí)痛苦，臉上一塊青，一塊白，終于顯出白鼻子米了?！边@是議論，還是刻畫，讀者很難把它分清楚。這種議論與刻畫的水乳交融，很容易地使形象的共性突現(xiàn)出來(lái)，而完全不用顧及它的個(gè)性內(nèi)容。因?yàn)橛辛俗h論的幫助，即使形象有些地方不夠完整，讀者仍然可以清楚地了解作者的意圖。不過議論的作用又不僅止于此，它能使形象的畫面隱含著邏輯的力量，把一種戰(zhàn)斗的論辯性熔鑄在作品之中。如果說魯迅在許多雜文中創(chuàng)造了一種與議論完全融合的類型形象。那么同樣地，他還創(chuàng)造了一種與議論結(jié)合在一起的形象。比較說來(lái)，作者對(duì)這種形象的描寫更集中一些，但它們?nèi)圆痪吒鳘?dú)立存在的意義。沒有議論，它就無(wú)法表現(xiàn)明確的思想和情緒。在宣傳與作戲一文中，魯迅勾勒了一個(gè)從戲臺(tái)一直唱到家里去的關(guān)老爺形象，以

簡(jiǎn)介：中國(guó)音樂學(xué)院中國(guó)音樂學(xué)院20162016屆碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文探究歌劇女人心中重唱的藝術(shù)特探究歌劇女人心中重唱的藝術(shù)特色及歌劇所承載的人文主義精神色及歌劇所承載的人文主義精神INQUIRYOFTHEHUMANISMSPIRITENSEMBLEARTISTICACTERISTICSINOPERA專業(yè)音業(yè)音樂研究方向美研究方向美聲導(dǎo)師姓名朱導(dǎo)師姓名朱琳學(xué)生姓名代馨悅學(xué)生姓名代馨悅學(xué)號(hào)號(hào)2013230308120132303081中國(guó)音樂學(xué)院20162016年4月摘要奧地利作曲家沃爾夫?qū)兀╓OLFGANGAMADEUSMOZART17561791）一共創(chuàng)作了二十余部歌劇，有正歌劇、喜歌劇等，這些作品大部分之所以能夠深受聽眾喜愛，不僅僅是因?yàn)檫@些作品通過音樂形式美所體現(xiàn)的優(yōu)雅、完美的情趣使人得到愉悅，更是因?yàn)樽髑屹x予人物以深刻的思想內(nèi)涵，蘊(yùn)含著很深刻的哲理。女人心是莫扎特后期創(chuàng)作的意大利喜歌劇典范之一。一場(chǎng)考驗(yàn)愛情的游戲，一部平凡、詼諧且?guī)в猩僭S荒誕的喜歌劇，迄今為止，仍在世界各地上演，反響熱烈。莫扎特和劇作者力圖表現(xiàn)的是對(duì)人性、對(duì)人物的心理、欲望和情感的認(rèn)識(shí)與理念。作為表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的普通人生活的女人心在寫作上也是獨(dú)具匠心的，在不同的情境下，不同人物的心理活動(dòng)是通過不同人物的重唱表現(xiàn)出來(lái)的，重唱占據(jù)了重要的方面且成為整部歌劇重要的藝術(shù)手段。這部歌劇所討論的是人們?cè)诿媾R愛情時(shí)對(duì)社會(huì)倫理道德的研究和思考，體現(xiàn)出本劇的人文主義精神。在音樂創(chuàng)作手段上的創(chuàng)新所體現(xiàn)的人文主義精神不僅將喜歌劇的創(chuàng)作手段拓展了，更對(duì)之后整體歌劇的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。本文重點(diǎn)對(duì)女人心這部歌劇中重唱部分的藝術(shù)特征及主要唱段進(jìn)行分析，以窺探出這部作品所蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞莫扎特女人心重唱的藝術(shù)特征人文主義精神

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)中圈美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文藝術(shù)創(chuàng)造與知識(shí)運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)作品中的人文主義影響YUNHUAFANG方云華指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱萱意強(qiáng)教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別藝本堂壤堂僮專業(yè)名稱差本堂論文提交日期2Q璺墨L論文答辯日期2Q璺墨魚學(xué)位授予單位和日期史國(guó)差苤堂院答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2018年3月8日中國(guó)美術(shù)學(xué)院一藝術(shù)人文學(xué)院一方云華一藝術(shù)創(chuàng)造與知識(shí)運(yùn)動(dòng)3

簡(jiǎn)介：謹(jǐn)以此論文獻(xiàn)給我的母校和所有關(guān)心支持我的老師、親人、朋友李國(guó)燕獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得逵；墊塑查墓絲重要壁別直盟的奎攔豆窒2或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，并同意以下事項(xiàng)1、學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)清華大學(xué)“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社“用于出版和編入CNKI中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)，授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名名。司巍簽字日期訓(xùn)F年5月F17日導(dǎo)師簽字弓幽穆簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文理性與信仰的交織論文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的宗教思想姓名馮英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師趙立坤20030501ABSTRACTRENAISSANCEISTHEBEGINNINGOFTHELONGTRANSITIONALPERIODFROMMEDIEVALAGESTOMODEMTIMESFOREUROPEANSOCIETYDURINGTHEPERIODOFRENAISSANCE，HUMANISTSHOWEDACONTRADICTORYATTITUDETOWARDRATIONANDFAITHWHICHISTHECHARACTERISTICOFTHETRANSITIONALAGESTHEHUMANISTSINRENAISSANCEPERIODHADANEXTREMELYCOMPLEXMINDWHENTHEYFACEDC’HRISTIANRELIGIONWITHTHECORRUPTCHURCHANDDEGENERATEDMISSIONARIESWHICHHADALONGHISTORYANDSHAPEDWESTERNCULTUREONTHEONEHAND，THEHUMANISTSADVOCATEDRATIONALISM，ATTACKEDVIOLENTLYONTHECHURCH，ITIADESARCASTICREMARKSONPRIESTS。THEYADVOCATEDMANINSTEADOFGODTOBETHECENTEROFTHELIFE，OBJECTEDTOTHECHRISTIANDOCTRINESTHATRESTRAINEDHUMANMINDALSOTHEYADVOCATEDDECISIONBETWEENRATIONANDFAKHSOWEMAYSAYITJSADEVIATIONANDREBELLIONFROMTRADITIONALCHRISTIANRELIGIONBUTONTHEOTHERHAND，THEYDEFENDFORTHEIRGODRENAISSANCEHUMANISTSHADDEEPRELIGIONFEELINGS，ANDTHEYCOOPERATEDWITHTHECHURCHINMANYWAYSWHICHSHOWEDTHEIRPIOUSBELIEFINCHRISTIANRELIGIONTHEHUMANISTSFORMEDRELIGIONTHOUGHTBASEDONCRITICISMONTRADITIONALCHRISTIANCULTUREBECAUSETHEYHADCLOSECONTACTWITHTRADITIONALCULTURETHEYMADENOGREATTHREATTOCHURCHBUTINSOMEWAYTHEIRACTIVITIESLIBERATEDMINDSIMPRISONEDBYTHECHURCH1EDTOTLEFREEDOMOFHUMANFEELINGANDIMAGINATIONANDTHEVPAVEDWAYFORTHECOMINGTHOROUGHFIGHTAGAINSTCHRISTIANRELIGION，THEYMADEPREPARATIONFORTHEDEVELOPMENTOFMODEMWESTERNCULTUREKEYWORDRENAISSANCEFAITHHUMANISMRATIONTRANSITIONALITY

簡(jiǎn)介：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神之子賈平凹散文藝術(shù)論姓名陳野靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師鄔乾湖20070401ABSTRACTCONTENTJIAPINGWA’SPROSECREATIONS，WHICHFULLYEXERTHISARTPERSONALITYANDSUCCEEDTOTHECULTURALANDAESTHETICSPIRITOFCHINESETRADITION，HAVEBEENPROMOTINGTHEDEVELOPMENTANDPROSPERITYOFTHEUPTODATEPROSEBYAKINDOF‘UNIQUEARTSTYLEANDAESTHETICIDEALTHISWRITINGISDESIGNEDTOANALYZEARTCHARACTERISTICSOFJIAPINGWA’SPROSEPROFOUNDLYFROMTHREECONCEPTIONS，THATIS，YIJING，WENQIANDTHESPACETIMECONSCIOUSNESSWHICHCOMEFROMTRADITIONALCHINESEAESTHETICSANDEACHHAVEAESTHETICMEANINGOFTHEMTHEMSEIVESASONEOFTHENUCLEUSCONCEPTIONSINTRADITIONALCHINESEAESTHETICS，YIJINGNOTONLYREFERSTOTHEINTERNALLAWOFARTCREATIONBUTALSOREFLECTSAESTHETICDEPTHPSYCHOLOGYOFCHINESEPEOPLEWHILEJIAPINGWAISCREATINGTHEPROSE，HEUSUALLYLOOKSUPONYIJINGASAKINDOFCONSCIOUSPURSUEOFAESTHETICSJIAPINGWAPUTSMUCHEMPHASISUPONTHEPERSONALANDMORALCULTUREHISWENISSOABUNDANCETHATITEMITSASTRONGTINGEOFAESTHETICSWHENHISOUTSTANDINGTALENTANDUNIQUEPERSONALITYSOAKINTOHISWORKSWEMAYFEELTHECHANGESOFJIAPINGWA’SEMOTIONWHILEAPPRECIATINGHISPROSEINASENSEOFSPACETIMEINFACT，THESPACETIMECONSCIOUSNESSOFHISPROSEJSTHATOF】IFEKEYWORDSJIEPINGWA；PROSE；YIJING；WENQI；THESPACETIMEOONSOIOUSNESS

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代居士藝術(shù)家的散文藝術(shù)世界論豐子愷散文與佛教文化姓名張勝璋申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師汪文頂200341ABSTRACTBUDDHISM鍶懿；E。WHICHHASDEEPLYINFLUENCEDCONTEMPORARYLITERATUREISONEPARTOFCHINESETRADITIONALCULTUREITEXERTEDONCONTOMPORAWW一EL囂’PERSONALITYFORM，CULTURAIPSYCHOLOGYANDARTAESTHETICSINDIFFERENTDEGREEFENGZIKAIWAS鑫SCHOOLOFTHEMWHOHAD囊S8，鼬T糖I￡。UNDERTHEINFLUENCE硌F囂UDDHISM筑L黜HEH8DCOMPLETEDSORT撩MODERNISTICLLA粼FORMWHICHENDOWEDTHEMODERNHERMITARTISTWITHUNIQUEOUTLOOKON1IFEVALUEANDARTANDCONSTITUTEDHISOWN＆TYLEOFPROSECREATION。THEREFOREIT’SQUI姆TEMPTINGBUTDIFFICULT毒。RESEARCHONTHERELATIONSHIPBETWEENFENGZ澈AIAUDBUD魏ISMCULTUREMODEMRETIREDSCHOLORARTISLB辟CAPACITYDEFINITIONIGIVEFENGZIKALITSTHEKEYTOCOMPREHENDHIMANDHISWRITINGS鬻BBACKGROUNDOFMYRESEARCHISTHEBUDDHISNLCULTURECOLORINGOFCONTEMPORARYLITERATARE。T虹OTL酶TILECONTRAST辯THE8FFRIEKINDOFWRITERSINHISSAME黜，MYARTIETETRYTOFINDOUTHISDISTINGUISHINGTHINKINGANDREALMBYABSORBINGBUDDHISM滲惑ANDEXPLAINTHEDLSTINETIVEMADEOFTHINKINGANDARTES鏹ETIEGYLEINDICATEDINHISPROGE輯SPROSEEREAT／ONISIMBUEDWITHBUDDHISMFLAVOR鰭CHILDRENSCONCEPTHEHADTHESELFRESTRAINTOFBUDDHISM’SBIG熊ARAETERWHICHSHOW8LLEXTREMELYGARGEOUSBUTLIGHTARTREALMMY≤LRTIELEWILLCLE疊RTYREVEALHISPROSESPECULIARCHARMANDAFTIRMTHEMEANINGANDVALUEOFHISPROSEINTHEHISTO垮“OFCONTEMPORARYLITERATUREKEY≮VONTRETIREDSEHOTORRELIOUSTHOUGHT鞫睦LIFEGENUINEDELIGHT3

簡(jiǎn)介：本文探討了數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)人文關(guān)懷理念傳播的作用。視聽障者與健全人所感受的世界有著不言而喻的差別，兩者間也有無(wú)法感同身受的溝通障礙，經(jīng)調(diào)研實(shí)驗(yàn)，數(shù)字媒體語(yǔ)言可以實(shí)現(xiàn)將視聽障者對(duì)外界信息產(chǎn)生的感知通過描述記錄被制作成虛擬影像展現(xiàn)給健全人體會(huì)，這樣的數(shù)媒作品通過虛擬非現(xiàn)實(shí)畫面向人們傳達(dá)視聽障者對(duì)外界信息產(chǎn)生的畫面聯(lián)想，在有形與無(wú)形間達(dá)到一種情感上的平衡與共鳴，從而呼吁社會(huì)通過此種互動(dòng)方式體會(huì)弱勢(shì)群體的缺憾和內(nèi)心狀態(tài)，進(jìn)而思考我們?nèi)绾握驹谒麄兊慕嵌纫愿‘?dāng)?shù)姆绞疥P(guān)愛他們。用藝術(shù)的傳播方式就有溫暖，那是靈魂交匯的暖流，用藝術(shù)的傳播態(tài)度就有溫情，那是生命蛻變的洗禮，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)人文關(guān)懷理念的傳播，是在喚醒生命的藝術(shù)情懷，是在傾聽視聽障者內(nèi)心的美好聲音。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多當(dāng)代英文藝術(shù)歌曲的音樂特征及演唱比較研究——以《The roadside fire》《For your delight》兩首曲目為例.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：隨著時(shí)代的發(fā)展，從全世界范疇來(lái)看，新媒體已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主流。新媒體時(shí)代的蓬勃發(fā)展，不僅讓媒體進(jìn)入了泛媒介化時(shí)代，催生了像微博、微信、微電影等“微”產(chǎn)物，同時(shí)也促使紀(jì)錄片的創(chuàng)作和傳播環(huán)境悄然發(fā)生變化。在技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的創(chuàng)作門檻的降低和人們尋求自我表達(dá)的強(qiáng)烈心理訴求的雙重沖擊下，紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣化，同時(shí)也催生了一種新的紀(jì)錄片樣式歷史人文類微紀(jì)錄片。何為歷史人文類微紀(jì)錄片歷史人文類微紀(jì)錄片有哪些獨(dú)特的藝術(shù)特征對(duì)這些問題的研究既有助于加深我們對(duì)歷史人文類微紀(jì)錄片這一新興藝術(shù)形式更為深入的認(rèn)識(shí)，也有助于其未來(lái)的和諧發(fā)展。同時(shí)，對(duì)歷史人文類微紀(jì)錄片藝術(shù)特征的研究也是我們開啟具有時(shí)代特征的“微潮流”研究的一把鑰匙。本研究主要圍繞歷史人文類微紀(jì)錄片的藝術(shù)特征展開，輔之以文學(xué)、影視語(yǔ)言學(xué)、馬克柯里的后現(xiàn)代敘事學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)近年來(lái)涌現(xiàn)的大量歷史人文類微紀(jì)錄片作品進(jìn)行細(xì)致的剖析和解讀，探尋歷史人文類微紀(jì)錄片的藝術(shù)特質(zhì)和價(jià)值意義。本研究對(duì)歷史人文類微紀(jì)錄片藝術(shù)特征的解讀和分析主要從主題思想、敘事語(yǔ)言、畫面語(yǔ)言以及聲音語(yǔ)言四個(gè)方面進(jìn)行分析和歸納。第一部分主要是對(duì)相關(guān)概念的界定及本研究所使用理論的詳細(xì)介紹。通過對(duì)紀(jì)錄片的發(fā)展史的分析，對(duì)微紀(jì)錄片的概念進(jìn)行了界定并得出微紀(jì)錄片指紀(jì)錄片的一種新形式，主要借助互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和移動(dòng)終端傳播，同時(shí)又可以在傳統(tǒng)媒體播放的視角微觀、制作周期短、投資較少、風(fēng)格簡(jiǎn)約、時(shí)長(zhǎng)在15分鐘左右的非虛構(gòu)性的微型紀(jì)錄片。同時(shí)，又通過與微電影、紀(jì)錄短片及歷史人文類紀(jì)錄片等概念的區(qū)分，進(jìn)一步對(duì)歷史人文類微紀(jì)錄片進(jìn)行了概念界定，得出歷史人文類微紀(jì)錄片是指本著追求真實(shí)的底線，涉及歷史上的歷史文化景觀、著名人物、古留遺跡、重大事件，同時(shí)又以人類各地區(qū)各民族文明、人文風(fēng)俗等為表現(xiàn)內(nèi)容，時(shí)長(zhǎng)在15分鐘左右的微紀(jì)錄片。第二部分通過對(duì)歷史人文類微紀(jì)錄片主題的分析，將其主題分為三大類即以民族抗戰(zhàn)為主題、以歷史文化為主題和以重大事件“中國(guó)夢(mèng)”為主題，并總結(jié)出其在主題方面的藝術(shù)特征是“以小見大，顫動(dòng)人心”。第三部分對(duì)歷史人文類微紀(jì)錄片的敘事分析是本研究分析的重點(diǎn)章節(jié)，主要借助敘事學(xué)的研究框架和馬克柯里后現(xiàn)代敘事理論對(duì)歷史人文類微紀(jì)錄片從故事建構(gòu)、話語(yǔ)表達(dá)兩方面進(jìn)行分析，總結(jié)歸納出其在敘事方面的藝術(shù)特征即“聚焦小敘事，創(chuàng)造性表達(dá)”。第四部分是對(duì)歷史人文類微紀(jì)錄片的畫面語(yǔ)言這一藝術(shù)特征進(jìn)行解讀，主要是從畫面語(yǔ)言和鏡頭語(yǔ)言兩個(gè)角度入手，歸納出它在畫面語(yǔ)言方面具有“凝縮”的鮮明特征。第五部分通過聲音語(yǔ)言這一藝術(shù)特征的分析，得出歷史人文類微紀(jì)錄片的聲音具有“多樣化的聲音表達(dá)傳遞聲音魅力”。最后，對(duì)本研究存在的問題和不足進(jìn)行總結(jié)，并結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)歷史人文類微紀(jì)錄片未來(lái)發(fā)展提出合理化的展望，以期為歷史人文類微紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們提供借鑒和指導(dǎo)意義。

簡(jiǎn)介：Y‘1406042分類編號(hào)密級(jí)單位代碼10065學(xué)號(hào)T200806003天滓3J幣危大學(xué)研究生學(xué)位論文論文題目羞王厶塞赴型耋壘攫佳教堂筮往的苧苤遮讓硒宜學(xué)生姓名I睦左申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟申請(qǐng)專業(yè)名稱教直技苤堂研究方向壘蝗住拉盔玨發(fā)巫應(yīng)且指導(dǎo)教師姓名王圭至專業(yè)技術(shù)職稱教援提交論文日期2QQ8生Q且ABSTRACTTHISPAPERPRECISELYPOINTSOUTTHEFEATURESANDDEFECTSINTHEDESIGNOFMULTIMEDIATEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSANDRESEARCHONITSPRINCIPLESANDRULESOFINTEGRALARTDESIGNBYREFERRINGTORELEVANTWORKS，PAPERSANDMULTIMEDIATEACHINGRESOURCESANDAPPLYINGTOEXAMPLES，COMPARISONANDSURVEYS，THEAUTHORANALYSESTHEFOLLOWINGISSUESBEGINNINGFROMTHECONCEPTOF“HUMANITIESANDSOCIALSCIENCES”，THECHAPTERONECOMPARESTHECHARACTERISTICSOFTEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSANDSCIENCEANDANALYSESITSSCIENTIFICITYVALUABLENESSANDARTISTRYBASEDONTHEEDUCATIONALTHEORYTHECHAPTERTWOEMPHATICALLYANALYSESTHEGUIDINGANDRESTRICTIVEFUNCTIONOFTEACHINGDESIGNONTHEARTDESIGNOFTHETEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSFROMAESTHETICVIEWTHECHAPTERTHREEMAKESCLOSEANALYSISONTHEAESTHETICFEATURESOFTHETEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSCENTERINGONTHEMEDIAMATERIAL，PICTUREELEMENTSANDTYPESOFTHETEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTS，THECHAPTERFOURANALYSESTHEFEATURESOFARTDESIGNINTYPICALCASESANDTHEMULTIMEDIASOFTWAREDEVELOPEDBYTHEAUTHORWORLDRELIGIONS，ANDTHENPUTSFORWARDTHEPRINCIPLESANDRULESOFINTEGRALARTDESIGNBASEDONTHESTUDYABOVE，THEAUTHORPROPOSESTHATTHEDESIGNOFTHETEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSISAPROCESSOFARTCREATIONANDITSHOULDACCORDSWITHTHESCIENTIFICRULESTHEDESIGNOFTHETEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSISNOTTHESIMPLEPRESENTINGORADDITIONOFMEDIAINORDERTODESIGNTHETEACHINGSOFTWARETHATNOTONLYACCORDWITHSCIENTIFICANDEDUCATIONALNATUREBUTALSOHASHUMANISTICCONCERNANDARTISTICTASTE，WEMUSTGIVEFULLPLAYTODIFFERENTMEDIA，EXPLORETHEMOSTPROPEREXPRESSIONWAYSANDARRANGETHEINTEGRALARTLAYOUTACCORDINGTOLEARNINGCONTENT，TEACHINGGOAL，THUSREALIZETHEDIALECTICUNIFICATIONOFTHETRUE，THEGOODANDTHEBEAUTIFULKEYWORDSHUMANITIESANDSOCIALSCIENCE；LIBERALARTS；MULTIMEDIACOURSEWARE；ARTDESIGNII

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論徐復(fù)觀“為人生而藝術(shù)”的文藝思想姓名孫文婷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師楊守森20060420山東師范大學(xué)碩士論文中文摘要在新儒家當(dāng)中，甚至在整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)人文學(xué)術(shù)史上，徐復(fù)觀都是一個(gè)頗具傳奇色彩的人物，他是個(gè)勇者型的學(xué)者，也是個(gè)介于學(xué)術(shù)與政治之間的學(xué)者。其思想貫通哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域。雖然他的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要是在20世紀(jì)后半葉的臺(tái)灣、香港地區(qū)展開，但他始終立足于中國(guó)文化的土壤，始終關(guān)懷著中華民族的前途、命運(yùn)。近年來(lái)，大陸學(xué)術(shù)界對(duì)徐復(fù)觀頗為重視，其著作及論文選輯被陸續(xù)出版，相關(guān)研究專著和論文也與ET俱增。但這些成果，多是對(duì)其哲學(xué)、史學(xué)、文化思想的探討，對(duì)他文藝思想的關(guān)注尚少。實(shí)際上，在徐復(fù)觀的著述中，對(duì)文學(xué)藝術(shù)辦有豐富的獨(dú)到見解。本文即由此切入，試圖對(duì)其文藝思想進(jìn)行深入的分析探討。全文共分為四個(gè)部分一、導(dǎo)論。簡(jiǎn)要介紹徐復(fù)觀的學(xué)思?xì)v程及其文藝思想的研究現(xiàn)狀和研究意義。二、對(duì)徐復(fù)觀“為人生而藝術(shù)”的文藝思想的具體闡釋。徐復(fù)觀指出中國(guó)文化中的藝術(shù)精神只存在兩種典型一個(gè)是儒家“為人生而藝術(shù)”的藝術(shù)精神，一個(gè)是道家的純藝術(shù)精神。雖然儒、道兩家的藝術(shù)精神在表現(xiàn)形態(tài)上并不相同，但它們本質(zhì)上都是在為人生負(fù)責(zé)，都是為人生而藝術(shù)。徐復(fù)觀認(rèn)為儒家的藝術(shù)精神最初由音樂承載，并由此確立了“為人生而藝術(shù)”的典型。這種典型乃是道德與藝術(shù)在窮極之地的統(tǒng)一，可以作為萬(wàn)古的標(biāo)程，但在現(xiàn)實(shí)中曠古難遇，所以逐漸走向衰落和轉(zhuǎn)化。后由文學(xué)來(lái)表現(xiàn)、承載、完成儒家的藝術(shù)精神，即要求文學(xué)以藝術(shù)的形象，表現(xiàn)作者人格、性情的美與善，表現(xiàn)崇高的道德品德，從而為現(xiàn)實(shí)人生負(fù)責(zé)。徐復(fù)觀認(rèn)為道家的藝術(shù)精神是純藝術(shù)精神，而這種純藝術(shù)精神并不是與“為人生”排斥的，它對(duì)現(xiàn)實(shí)是反省式的反映，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生起批評(píng)、超越的作用。道家的純藝術(shù)精神主要落實(shí)、體現(xiàn)在中國(guó)山水畫上。山水畫，對(duì)于超越現(xiàn)實(shí)生活，獲得精神自由，保持精神純潔等都起到積極作用，而且對(duì)于當(dāng)代社會(huì)中的機(jī)器、工具、機(jī)構(gòu)乃至科技理性對(duì)人的自由的壓制，也能起到調(diào)劑、平衡的重要作用。三、徐復(fù)觀“為人生而藝術(shù)”的文藝思想的形成。徐復(fù)觀“為人生而藝術(shù)”的文藝思想的形成是和臺(tái)灣上個(gè)世紀(jì)60、70年代的時(shí)代背景分不開的。除卻時(shí)