《塵埃落定》與藏族宗教文化.pdf

1、藏族全民信教，是一個(gè)因偉大宗教的久遠(yuǎn)籠罩而被神圣化的民族，是一個(gè)從未離棄過(guò)神恩與救贖的民族。藏族人信仰的宗教主要有兩種：苯教和藏傳佛教。它們構(gòu)成了藏族心理結(jié)構(gòu)的深層部分，宗教情緒已深入而不自覺地進(jìn)入了藏族精神文化和物質(zhì)文化的軀體中。生長(zhǎng)于這樣的文化背景中，多受藏族民間文化影響，阿來(lái)對(duì)彌漫于自己生存環(huán)境中的宗教氛圍是相當(dāng)熟悉的。他曾為地方志撰寫過(guò)宗教方面的材料。阿來(lái)生長(zhǎng)的宗教文化背景和他對(duì)宗教的熟悉必然影響他的創(chuàng)作。 藏族最初信苯

2、教。苯教是一種比較古老的宗教，它原本是吐蕃的巫教。在藏族歷史的長(zhǎng)河中，苯教受到了佛教的巨大沖擊但仍延續(xù)至今。苯教對(duì)《塵埃落定》的影響主要體現(xiàn)在神秘主義敘事上：作品的內(nèi)容構(gòu)成中涉及到大量的巫術(shù)占卜情節(jié)；苯教靈魂觀念催生了《塵埃落定》的寄魂情節(jié)；《塵埃落定》的大量預(yù)敘描寫關(guān)聯(lián)著苯教的征兆俗信。 在公元7世紀(jì)時(shí)，傳入我國(guó)西藏地區(qū)的印度顯密兩宗佛教和漢地北傳的大乘佛教與藏族固有的苯教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和互相融合，最終形成獨(dú)具特色的藏傳佛教。后

3、來(lái)它又經(jīng)由流放僧人毗盧遮那傳到嘉戎地區(qū)。藏傳佛教哲學(xué)與《塵埃落定》的關(guān)系體現(xiàn)在：佛教的“人生皆苦、一切皆苦”思想造就了《塵埃落定》的苦難關(guān)懷；佛教認(rèn)為“果因相續(xù)”，《塵埃落定》在因因果果的單線敘事鏈條展開敘事；佛教宣揚(yáng)“緣起”，其思維機(jī)制是圓形的，這與《塵埃落定》的循環(huán)敘述有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。小說(shuō)結(jié)尾傻子少爺選擇死在仇家刀下，是佛教“形盡神不滅”的超越死亡、生命輪回哲學(xué)的形象化表達(dá)。 從對(duì)民族文化的展示而言，阿來(lái)可算“尋根”小說(shuō)家。他盡

4、情展示了藏宗教文化的神奇，但更為重要的是，他又讓我們領(lǐng)悟到佛教國(guó)度在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中所面臨的前所未有的危機(jī)和荒誕感。他感到，宗教能超越日常生活，但無(wú)法超越歷史。濟(jì)嘎活佛、門巴喇嘛的世俗化、翁波意西改革宗教的失敗、奶娘朝圣歸來(lái)后遭遇的白眼，這一切都宣判了傳統(tǒng)文化的死亡命運(yùn)，阿來(lái)成為宗教信仰的終結(jié)者。然而，從過(guò)去走向現(xiàn)代時(shí)，信仰之途是否需要重新朝拜，這或許不是阿來(lái)所能回答，阿來(lái)在試圖破解的過(guò)程中又制造了一個(gè)謎。人類在通達(dá)終極存在的旅途上，唯有