生活意義的追尋——基于曲阜市農(nóng)村老年人宗教信仰調(diào)查.pdf

1、中國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展帶動的“鄉(xiāng)-城”人口持續(xù)流動，給農(nóng)村老年人的生活帶來了巨大沖擊。由于生理和心理的弱勢特征，農(nóng)村老年人難以完全適應(yīng)快速而深刻的經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉都不同程度地陷入困境，心理焦慮和抑郁日甚。農(nóng)村社會的個體化、農(nóng)村人際關(guān)系的功利化、農(nóng)村老年人生活風險和個體風險的集聚化，進一步裂解了農(nóng)村老年人的身份意識，侵蝕了農(nóng)村老年人的社會資本，削弱了農(nóng)村老年人的生活信心。
　　肇始于上世紀末和本世紀初的農(nóng)村地

2、區(qū)“宗教熱”引發(fā)了政府和學術(shù)界的關(guān)注。一方面是高速增長的國家經(jīng)濟和不斷改善的人民生活水平，一方面是宗教信仰現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)。在新增宗教人口中，農(nóng)村老年人的宗教信仰傾向明顯，成為“宗教熱”里的重要群體。經(jīng)濟和宗教共同發(fā)展的現(xiàn)象已經(jīng)無法從傳統(tǒng)的“宗教鴉片論”獲得全部合理性解釋，必須運用或建構(gòu)新的理論以進行更符合實際的闡釋。卻既要從中國社會的政治、經(jīng)濟、文化和民眾的心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，也要從當前農(nóng)村宗教信仰所面臨的新的發(fā)展環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展對農(nóng)村社會的影

3、響、農(nóng)村傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，以及經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型對農(nóng)村地區(qū)居民心理結(jié)構(gòu)的沖擊等方面，探尋農(nóng)村老年人選擇宗教信仰的現(xiàn)實和心理誘因，更要從宗教信仰對個體的生活困境化解、精神和心理的滿足與支持，特別是對農(nóng)村老年人個體價值重賦、社會關(guān)系重建、生活信心重塑等方面的深刻影響，挖掘農(nóng)村老年人選擇宗教信仰的外部因素和內(nèi)部動機，歸納和總結(jié)農(nóng)村老年人的宗教信仰選擇機制，以實現(xiàn)對農(nóng)村老年人宗教信仰意義的深度理解和準確把握。
　　本文有關(guān)農(nóng)村老年人宗教信仰

4、的定量數(shù)據(jù)來源有兩部分。一是基于曲阜市980名農(nóng)村老年人的宗教信仰調(diào)查數(shù)據(jù);二是中國人民大學中國綜合社會調(diào)查CGSS(Chinese General Social Survey)2015年和北京大學中國家庭追蹤調(diào)查CFPS（China Family Panel Studies）2016年有關(guān)宗教信仰的調(diào)查數(shù)據(jù)。本文有關(guān)農(nóng)村老年人宗教信仰的定性資料主要來源于對曲阜市50位農(nóng)村老年人個案的無結(jié)構(gòu)式訪問。
　　本文采取的主要研究方法包括

5、文獻研究、參與觀察、無結(jié)構(gòu)式訪問和統(tǒng)計分析。通過文獻研究，本文發(fā)現(xiàn)，已有有關(guān)中國農(nóng)村宗教信仰的研究大多是從宗教人類學視角出發(fā)，宗教社會學視角相對較少。有關(guān)農(nóng)村老年人宗教信仰的研究成果不僅數(shù)量不足，而且研究內(nèi)容基本集中于影響宗教信仰的一些外部因素如生活的困難和保障的不足等，特別是缺乏宗教信仰對農(nóng)村老年人生活意義的深度分析。通過對農(nóng)村宗教實踐活動的參與觀察，筆者獲得了農(nóng)村宗教信仰生活的生動現(xiàn)場體驗，增加了對農(nóng)村老年人選擇宗教信仰動機和意義的

6、理解。無結(jié)構(gòu)式訪問有助于撇開外部因素影響農(nóng)村老年人信教選擇的一般認知，有利于借助“移情”獲得農(nóng)村老年人信教的主觀理性認知。對曲阜調(diào)查數(shù)據(jù)和全國性社會調(diào)查數(shù)據(jù)中有關(guān)農(nóng)村宗教信仰的內(nèi)容進行統(tǒng)計分析，既可以從“面”上宏觀掌握農(nóng)村宗教信仰的一般概況，也有助于從“點”上對農(nóng)村老年人宗教信仰選擇行為的各種動機進行更客觀和更全面的理解。
　　本文認為，農(nóng)村老年人選擇宗教信仰的主要動機在于追尋個體的生活意義，主要體現(xiàn)在三個方面。一是基于農(nóng)村社會個

7、體化背景下農(nóng)村老年人個體價值的失落，農(nóng)村老年人通過宗教信仰喚起了個體的自我身份意識，提高了獨立生活能力，并通過宗教信仰找到了精神歸屬，進而實現(xiàn)個體價值的重賦。二是基于以個體權(quán)威、人際信任和交往規(guī)范為主要內(nèi)容的社會資本并未隨著經(jīng)濟增長和社會發(fā)展而同步提升的現(xiàn)實，農(nóng)村老年人通過宗教信仰構(gòu)建個體權(quán)威，增強人際信任，內(nèi)化交往規(guī)范，進而強化和提升個體社會資本，并以此來重建家庭關(guān)系、人際關(guān)系和權(quán)力關(guān)系。三是基于農(nóng)村老年人遭遇的來自生活和個體兩方面的

8、風險應(yīng)對需要。生活風險包括家庭、社會、公共服務(wù)等基本保障不足及社會安全感欠缺，個體風險包括生理機能下降、心理支持難以為繼的健康風險及代際倫理失衡、個體尊嚴受損的家庭倫理風險。借助風險理性的運用，農(nóng)村老年人通過宗教信仰實現(xiàn)了“本體性安全”的替代、維系了家庭價值觀和預(yù)定了彼世的回報，進而重塑個體的生活信心。
　　本文關(guān)于農(nóng)村老年人宗教信仰的研究發(fā)現(xiàn)和結(jié)論，具有三方面的創(chuàng)新意義。一是論述并闡明了宗教信仰構(gòu)建農(nóng)村老年人生活意義系統(tǒng)的內(nèi)在價

9、值，二是梳理并揭示了宗教信仰重建農(nóng)村老年人社會關(guān)系的潛在機理，三是總結(jié)并提出了“拒絕與吸引”的農(nóng)村老年人宗教信仰選擇機制。
　　本文的第一章屬于導論部分，主要介紹研究緣起、研究意義、研究現(xiàn)狀和問題、研究立場和研究方法等方面的內(nèi)容。第二章屬于農(nóng)村老年人宗教信仰現(xiàn)狀介紹。第三章至第五章是本文的重點內(nèi)容，主要介紹農(nóng)村老年人宗教信仰的意義所在。第六章是本文的結(jié)論部分，對論文的主要發(fā)現(xiàn)和觀點進行概述，并就與本文研究主題相關(guān)的一些宗教問題和農(nóng)

10、村老年人關(guān)愛問題進行了討論。
　　本文的各章內(nèi)容概述如下:
　　第一章:導論。從社會發(fā)展中的宗教問題凸顯、農(nóng)村宗教信仰發(fā)展迅速、農(nóng)村老年人信教現(xiàn)象增多和農(nóng)村老年人宗教信仰“意義”的研究必要等方面闡述本文的研究出發(fā)點。從中國農(nóng)村宗教信仰的一般研究、改革開放以來中國農(nóng)村宗教信仰研究和關(guān)于已有研究的評價三方面概述農(nóng)村老年人宗教信仰研究現(xiàn)狀，并對研究的主要問題和核心概念進行了限定。研究立場采取重點討論農(nóng)村老年人宗教信仰的“實然”內(nèi)容

11、，而較少涉及“應(yīng)然”內(nèi)容。
　　第二章:農(nóng)村老年人宗教信仰現(xiàn)狀。主要包括農(nóng)村宗教信仰發(fā)展背景、農(nóng)村人口宗教信仰結(jié)構(gòu)、曲阜市農(nóng)村宗教信仰概況、農(nóng)村老年人信教動機分析與信教機制探討等內(nèi)容，明確提出健康狀況普遍下降、內(nèi)外壓力難以承受和宗教信仰適時出場是農(nóng)村老年人選擇宗教信仰的一般邏輯，而世俗體制的“制度性拒絕”和宗教信仰的“歸屬性吸引”則體現(xiàn)了農(nóng)村老年人的宗教信仰選擇機制。
　　第三章:個體價值的重賦。依據(jù)個體化理論，闡述了農(nóng)村社

12、會個體化的表現(xiàn)和農(nóng)民個體化的衍進與結(jié)果，分析了農(nóng)村社會個體化對農(nóng)村老年人個體權(quán)威和個體價值的影響，并就宗教信仰對農(nóng)村老年人的個體價值重賦，從自我身份意識喚起、獨立生活能力提高和精神歸屬達成三方面進行了論述。
　　第四章:社會關(guān)系的重建。從農(nóng)村社會關(guān)系結(jié)構(gòu)出發(fā)，考察家庭關(guān)系、人際關(guān)系和權(quán)力關(guān)系分化對農(nóng)村老年人社會資本的影響，通過社會資本與社會關(guān)系之間作用路徑的分析，從個體權(quán)威、人際信任和交往規(guī)范三方面論述了宗教信仰對農(nóng)村老年人家庭關(guān)

13、系、人際關(guān)系和權(quán)力關(guān)系重建的機理。
　　第五章:生活信心的重塑。本章根據(jù)現(xiàn)代化背景下農(nóng)村老年人面臨的生活和個體風險，依據(jù)風險理性理論研究指出，農(nóng)村老年人面對外部生活風險和內(nèi)部個體風險的雙重夾擊，希望通過宗教信仰實現(xiàn)個體的“本體性安全”，維系家庭價值觀，并實現(xiàn)彼世回報的預(yù)定。
　　第六章:結(jié)論與討論。本章從農(nóng)村老年人宗教信仰現(xiàn)狀的一般評估和宗教信仰對農(nóng)村老年人的生活意義兩方面對本文的主要內(nèi)容進行了簡要總結(jié)，并就農(nóng)村宗教信仰的地