和諧社會與和諧世界的“源”和“流”.pdf

1、新世紀初，中國先后提出構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)和諧世界的全新理念?！昂椭C”并不是一個新的概念，西方哲學思想中對“和諧”的思考最早可以追溯到古希臘時期，而中國傳統(tǒng)哲學追求“天人合一”的總體性特點又使得“和”的觀念更是居于中心地位。“兩個和諧”理念的創(chuàng)新之處就在于它批判和繼承了人類既有的和諧思想，發(fā)掘出東西方和諧思想所具有的共性，并把這一“共性”同當代中國的“個性”以及國際形勢的現(xiàn)狀有機結(jié)合起來，從而實現(xiàn)了“共性”與“個性”、內(nèi)政與外交的

2、完美統(tǒng)一。 “兩個和諧”的提出有著深厚的現(xiàn)實根源，具體而言是對當代中國所處的國際大背景和基本國情的積極反應(yīng)，體現(xiàn)了我黨一貫所具有的積極進取、與時俱進的精神。從本質(zhì)上來說，建設(shè)“兩個和諧”問題的哲學根源在于樹立全新的矛盾觀，在這一方面，馬克思主義哲學的和諧思想與辯證法，無疑為我們提供了一把鑰匙。但是我們必須認識到，我們要建設(shè)的“兩個和諧”是世界格局和中國社會都在經(jīng)歷前所未有的分化組合、重組變革進程中的和諧，它來源于已有的和諧思想又

3、是對這些思想的超越，是一種“動態(tài)和諧”和“異質(zhì)和諧”。因此，這就要求我們根據(jù)全新的使命認真耙梳我們對于矛盾同一性和斗爭性的已有認識，并根據(jù)實踐的發(fā)展，勇于打破長久以來在矛盾問題上所形成的絕對斗爭和相對同一關(guān)系的思維定式，以全新的矛盾觀與“和諧哲學”指導“兩個和諧”的進程。 馬克思恩格斯在批判繼承當時西方已有觀念的基礎(chǔ)上，建立了自己科學的和諧觀。對其進行認真的研究，發(fā)掘其在當代的科學內(nèi)涵以指導我們的實踐，無疑具有巨大的現(xiàn)實意義。但

4、是，盡管馬克思主義理論以其革命性、批判性而著稱，但是總體來看革命成功之后的國家建設(shè)和社會管理理論卻相對缺乏。從這一方面來說，馬克思主義的優(yōu)點同時又是其不足之處。因此，在指導思想上實現(xiàn)由“斗爭哲學”到“和諧哲學”的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，就成為一國共產(chǎn)黨在取得革命勝利之后所面臨的直接問題。從中國的實際來看，“兩個和諧”理念的最終形成經(jīng)歷了長期的探索和發(fā)展過程。建國初期黨的第一代領(lǐng)導集體就本著“化消極因素為積極因素”的方針開始了對和諧理念“萌芽”階段探