權(quán)利觀與權(quán)力觀重塑——哈貝馬斯協(xié)商民主思想研究.pdf

1、20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著西方社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新科技革命的迅猛推進(jìn)，社會(huì)利益分化和社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)變動(dòng)隨之激烈化，迫切需要在社會(huì)政治層面加強(qiáng)公民和團(tuán)體間的對(duì)話和合作，建立社會(huì)對(duì)公共利益的道德和責(zé)任，消除社會(huì)分歧，推進(jìn)政治共識(shí)，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行和發(fā)展。由此，協(xié)商民主理論應(yīng)時(shí)而生。協(xié)商民主簡(jiǎn)言之，即為人們?cè)诠餐瑓f(xié)商基礎(chǔ)上達(dá)成一致的民主體制，其基本理念是政治的合法性必須來(lái)自于公民間自由、平等、真實(shí)、公開(kāi)的協(xié)商。功能方面，協(xié)商民主較之代議民

2、主，是它能有效彌補(bǔ)代議制民主在多元化價(jià)值前提下難以達(dá)成一致的事實(shí)，通過(guò)人們平等參與和協(xié)商，最后達(dá)成全體的一致，從而為社會(huì)秩序的穩(wěn)定和政府的合法性來(lái)源提供基礎(chǔ)。
　　 哈貝馬斯協(xié)商民主思想作為西方協(xié)商民主理論中的主要代表，其形成并非是一蹴而就，而是哈貝馬斯在現(xiàn)實(shí)理性定位和相關(guān)理論理性檢視的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了萌芽、初步形成和最終確立等階段而產(chǎn)生的，這體現(xiàn)了哈貝馬斯協(xié)商民主思想不僅是哈貝馬斯個(gè)人思想演進(jìn)的結(jié)果，更是時(shí)代形勢(shì)的必然反映。近年

3、來(lái)隨著協(xié)商民主理論研究的興盛，哈貝馬斯協(xié)商民主思想受到學(xué)者們的熱捧，學(xué)界更多從交往理性視角、公共領(lǐng)域視角、現(xiàn)代性視角以及競(jìng)爭(zhēng)民主視角等不同面相進(jìn)行研究，出現(xiàn)了許多豐碩成果。然而，在現(xiàn)代民主政治體系中，權(quán)利和權(quán)力是主導(dǎo)政治設(shè)計(jì)和政治運(yùn)行的兩個(gè)基本變量，對(duì)權(quán)利的充分保障和對(duì)權(quán)力的有效制約，一直是民主政治發(fā)展的核心內(nèi)容，透析哈貝馬斯協(xié)商民主思想，其核心關(guān)鍵在于其協(xié)商民主思想中的權(quán)利觀和權(quán)力觀。
　　 在權(quán)利觀方面，本文主要論述和研析民

4、主法視域中學(xué)界權(quán)利觀的種種面相以及哈貝馬斯對(duì)協(xié)商民主思想中權(quán)利行動(dòng)主體結(jié)構(gòu)與關(guān)系、法律與道德的關(guān)系、人權(quán)與人民主權(quán)的關(guān)系、協(xié)商民主思想中權(quán)利的規(guī)范等問(wèn)題的重塑。哈貝馬斯從商談?wù)摰囊暯菍?duì)權(quán)利進(jìn)行了重構(gòu)，認(rèn)為考察現(xiàn)代法律形式所規(guī)定的公民權(quán)利，不僅要從公民作為法律承受者的角度來(lái)判斷，也應(yīng)該從法律創(chuàng)制者的角度來(lái)考察，公民既是法律的承受者，也是法律的創(chuàng)制者。作為法律的承受者，任何公民都享受著法律所規(guī)定的權(quán)利；而作為法律創(chuàng)制者，公民自我立法成為核心

5、環(huán)節(jié)，無(wú)論是私人自主還是公共自主，都是通過(guò)自我商談立法來(lái)得以真正體現(xiàn)：一方面，人民主權(quán)在商談性意見(jiàn)形成和意志形成過(guò)程中獲得法律形式；另一方面，人權(quán)的實(shí)質(zhì)就在于這種過(guò)程得以法律建制化的形式條件之中。
　　 在權(quán)力觀方面，本文主要研究了哈貝馬斯關(guān)于協(xié)商民主思想中政治權(quán)力與民主的關(guān)系、協(xié)商民主思想中政治權(quán)力與法律的關(guān)系、協(xié)商民主思想中的分權(quán)政治觀、協(xié)商民主思想中的政治權(quán)力合法性的重塑以及哈貝馬斯關(guān)于協(xié)商民主思想中政治權(quán)力的具體運(yùn)作等方

6、面的問(wèn)題。哈貝馬斯從商談?wù)摰囊暯?，認(rèn)為權(quán)力合法性不等于合法律性，權(quán)力合法性可以區(qū)分為政治權(quán)力獲得合法性與政治權(quán)力實(shí)施合法性兩種形式。在政治權(quán)力獲得合法性上，政治權(quán)力可以區(qū)分為交往權(quán)力和行政權(quán)力兩種形式，行政權(quán)力作為系統(tǒng)內(nèi)的管理權(quán)力，則是交往權(quán)力通過(guò)法律媒介的轉(zhuǎn)化所得。在政治權(quán)力的實(shí)施方面，哈貝馬斯認(rèn)為交往權(quán)力應(yīng)該貫穿行政權(quán)力運(yùn)作的全過(guò)程，包括行政權(quán)力的輸入與輸出，都應(yīng)該受到交往權(quán)力的控制，只有這樣，行政權(quán)力的運(yùn)作才具有合法性。
　

7、　 在民主博得世界性話語(yǔ)霸權(quán)的今天，哈貝馬斯協(xié)商民主思想雖然存在理想語(yǔ)境的可行困境、協(xié)商民主程序的“正義”困境以及協(xié)商共識(shí)的價(jià)值困境等方面問(wèn)題，但仍具有極高的歷史地位。理論方面，它以獨(dú)特的研究視角在代議制民主理論的完善和民主理論研究的進(jìn)一步創(chuàng)新等方面具有重要理論意義；實(shí)踐意義方面，在世界各地代議制民主實(shí)踐面臨困境和危機(jī)之際，如何挽救這種民主政治及挽救政治合法性危機(jī)，應(yīng)該說(shuō)，哈貝馬斯協(xié)商民主思想為其提供了一定程度上的可行路徑與方向。最后