技術(shù)體系在19世紀(jì)的歐洲與中國(guó)改革前后的不同意義.pdf

1、馬克思的技術(shù)體系思想中的技術(shù)與古代的技藝有所不同，技術(shù)體系是以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)在大工業(yè)條件下的應(yīng)用。技術(shù)在馬克思時(shí)代體現(xiàn)了一種對(duì)工人的剝削、壓迫，以此成為了一種具有批判意義的工具；而涂爾干則在此過(guò)程中看到了由于社會(huì)分工而產(chǎn)生的有機(jī)團(tuán)結(jié)。之后的技術(shù)哲學(xué)思想也都是將馬克思的技術(shù)置于與人本主義思想所對(duì)立的視角。但是，馬克思的技術(shù)體系的思想在某個(gè)層面上來(lái)說(shuō)恰恰是社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Γ求w現(xiàn)在其社會(huì)歷史的進(jìn)化邏輯上。馬克思將人類歷史看作是一個(gè)

2、自然演化的歷史，而演化的動(dòng)力是生產(chǎn)力的進(jìn)步。生產(chǎn)力的進(jìn)步正是體現(xiàn)技術(shù)體系的發(fā)展。所以，馬克思將資本主義的技術(shù)體系的意義看作是高于以往時(shí)代的技術(shù)的作用。
　　西方馬克思主義者以批判性的思考來(lái)闡釋馬克思社會(huì)理論中具有技術(shù)哲學(xué)思想的觀點(diǎn)。盧卡奇以“物化理論”來(lái)發(fā)展馬克思技術(shù)批判思想的合理內(nèi)涵。他認(rèn)為技術(shù)的發(fā)展以及生產(chǎn)力的發(fā)展可能造成工人被物化的狀態(tài)。并不能帶來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放。新馬克思主義者邁克·布若威 Michael Burawoy

3、)認(rèn)為馬克思社會(huì)理論思想具有重要的解釋傳統(tǒng)的意義。在對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程的研究中，他更加突出了制度對(duì)于生產(chǎn)制造同意過(guò)程的意義，而忽略了技術(shù)體系的發(fā)展對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程的重要作用。不論是新馬克思主義還是西方馬克思主義對(duì)于馬克思社會(huì)理論觀點(diǎn)的解讀都沒(méi)有立足技術(shù)體系對(duì)于生產(chǎn)和生產(chǎn)力的發(fā)展所起到的作用的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。隨著世界格局和社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，對(duì)馬克思社會(huì)理論的解讀逐漸從戰(zhàn)爭(zhēng)、革命的時(shí)代中走出來(lái)。如何才能適應(yīng)日常生活、適應(yīng)和平時(shí)期的歐洲這樣的

4、富裕和發(fā)達(dá)社會(huì)的需要？如何從學(xué)術(shù)的角度繼承和批判這種馬克思主義的思想？某種程度上說(shuō)他們的闡述和解釋在一定程度上忽略了技術(shù)體系的重要作用，并與原滋原味的馬克思社會(huì)理論所闡述的事實(shí)背道而馳。
　　回到中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不論是改革開(kāi)放前的單位制社會(huì)還是改革開(kāi)放后新單位制的社會(huì)和組織，都離不開(kāi)技術(shù)體系的支撐。通過(guò)對(duì)國(guó)企通鋼和民企海鑫研究的評(píng)述表明了技術(shù)共同體的形成對(duì)于企業(yè)組織發(fā)展的必要性，進(jìn)一步證明技術(shù)體系在企業(yè)發(fā)展中所起到的重要作用。有助