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文檔簡介
1、庾信的文學(xué)創(chuàng)作與《楚辭》的關(guān)系,前人早有所論及,例如唐張說《庾信宅作》,李商隱《過鄭廣文舊居》、《宋玉》等詩,都論及了庾信與《楚辭》的重要作家宋玉的關(guān)系;清人洪亮吉、孫梅,近人劉師培、錢鐘書等所論則涉及到了庾信作品與屈原作品的關(guān)系。但由于我們舊時(shí)使用的文學(xué)批評方式主要是靠靈感的捕捉而不是憑借邏輯論證得出結(jié)論,憑藝術(shù)直感的批評方法,沒有嚴(yán)密的概念理論來作指導(dǎo),就會(huì)導(dǎo)致這兩者之間具體有什么聯(lián)系顯得較模糊,較籠統(tǒng)。當(dāng)代人對這一問題的研究還鮮見
2、,這在當(dāng)代庾信研究中不能不說是個(gè)遺憾。在前人的基礎(chǔ)上,我借鑒當(dāng)代學(xué)者的一些方法,例如量化分析和比較評價(jià),特別是比較評價(jià),對庾信創(chuàng)作對《楚辭》的接受做一個(gè)全面的分析和論述。主要包括: 一,庾信賦對《楚辭》的繼承。由于生活貧乏的個(gè)人局限和當(dāng)時(shí)文壇注重《楚辭》艷逸風(fēng)格而輕視其思想內(nèi)容的時(shí)代局限,使得庾信前期賦對《楚辭》的繼承不得不停留在“獵其艷辭”的初級(jí)階段。入北之后,家國之悲和身世之感使他的作品在思想、精神上上薄屈宋,如《枯樹賦》與
3、《橘頌》,都是借物(植物)喻人,都有“深固難徙”的眷戀故土的情感?!吨裾荣x》、《邛竹杖賦》則繼承了《楚辭》“士不遇”主題,這兩篇賦中所要表現(xiàn)的正是離開南梁,失去梁武帝父子的賞識(shí),在北朝又找不到知音的苦悶。后期賦的代表作《哀江南賦》與《楚辭》的關(guān)系,可以從三個(gè)方面論述:其一,《哀江南賦》在從史詩轉(zhuǎn)變?yōu)榘Ц柽^程中所起的作用?!短靻枴肪哂惺吩姷奶攸c(diǎn),《離騷》則是史詩創(chuàng)作失敗而向哀歌轉(zhuǎn)變的濫觴,《哀江南賦》雖有史詩的結(jié)構(gòu)與氣魄,但其創(chuàng)作目的奠定
4、了其哀歌的基調(diào)和性質(zhì);其二,《哀江南賦》與《天問》關(guān)于天人思想方面有相通之處;其三,《哀江南賦》與《哀郢》,是中國哀都主題詩歌上的“雙璧”。 二,庾信作品意象與《楚辭》。(一)秋意象和悲秋心理(主要以宋玉的《九辯》為比較對象)。庾信與宋玉身份相似,同為文學(xué)侍從,兩人同樣具有柔弱的性格。在庾信作品中有大量來自《九辯》中的悲秋詞句。(二)女性意象和以女子自比,楚國楚地的陰柔型文化決定了屈宋都喜歡以女性喻男性,特別是以男女之情喻君臣之
5、義。庾信的作品中也有大量的女性出現(xiàn),以美人喻君,以美人自比。 三,庾信作品與《楚辭》關(guān)系之外證。其一,兩者在字句方面(楚語)、歷史典故方面(楚事)、植物方面(楚物)有相似。其二,庾信作品在創(chuàng)作手法及風(fēng)格方面和《楚辭》的相似,如“兮”字句與結(jié)尾亂辭,是對《楚辭》特征繼承的余緒。比興寄托和反復(fù)致意的表現(xiàn)手法,沉郁的風(fēng)格,是他入北之后對《楚辭》這兩個(gè)明顯特征的自覺繼承。其三,從后人的評論看庾信作品對《楚辭》的接受,都有承前啟后的作用,
6、《楚辭》承《詩》而啟漢,庾信集六朝大成而啟唐;都有新變的特點(diǎn),《楚辭》的領(lǐng)袖人物——屈原的作品異軍突起,庾信則在創(chuàng)作手法上變化迭出;兩者的作品都充滿著“逸”與“氣”;都以怨寫詩,《詩品》所勾勒出的脈絡(luò)顯示了庾信怨詩的來源之一就是《楚辭》。 四,時(shí)代風(fēng)氣、地域關(guān)系、庾信本人對《楚辭》作家及作品的認(rèn)同和追慕。庾信時(shí)代,是文學(xué)獨(dú)立于經(jīng)術(shù)的時(shí)代,當(dāng)時(shí)人把《楚辭》作為純文學(xué)的作品而非經(jīng)術(shù)來學(xué)習(xí),主導(dǎo)人物是蕭統(tǒng)、蕭綱和蕭繹。庾信常年在三人手
7、下任職,文學(xué)思想必然會(huì)受到他們的影響。庾信生于江陵,長于江陵,是楚人,且兩居宋玉故宅,對《楚辭》必然有極深的感情。庾信和屈原一樣,都擔(dān)任過外交性質(zhì)的官員,有共同的“使臣情結(jié)”。 通過以上分析,得出以下結(jié)論: 其一,庾信對《楚辭》的接受是多方面的,在他的詩、賦、文中均有體現(xiàn),并且接受的方式是多種多樣的,有的接受整體,有的擷取局部;有的顯白直露,有的隱晦含蓄。 其二,庾信對《楚辭》的接受,不光是其藝術(shù)上的繼承,更是精
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