論張煒作品的道德傾向.pdf

1、當代作家張煒的作品具有鮮明的道德傾向,本文首先從張煒作品中的人物形象分析入手,具體描述張煒作品中理想人格所代表的道德傾向和理想人物的對立面即惡魔家族的人格特質(zhì),從而從作品人物的道德特征方面論述張煒作品的道德傾向乃至其內(nèi)部矛盾沖突實質(zhì)上是中國傳統(tǒng)儒道倫理在現(xiàn)代社會的延伸。然后從張煒作品對人性善惡本源的理解方面去探索這一道德傾向的傳統(tǒng)德性人性根源和自然人性根源,從而從新的角度證實張煒作品的傳統(tǒng)道德傾向。
　　就像“一切歷史都是思想史”

2、一樣,張煒主要不是以唯物史觀的立場去觀照歷史,他較多地注意到歷史背后人性善惡因素的作用,因而,他筆下的家族史、極“左”運動史乃至現(xiàn)代化都被描繪為人性善惡交織的圖景,張煒的這種歷史理解是其作品接近傳統(tǒng)道德的根本原因。同時,中國倫理思潮的曲折演變、傳統(tǒng)文化過強的規(guī)范性以及儒道互滲的文學(xué)傳統(tǒng)構(gòu)成張煒作品道德傾向產(chǎn)生的遠因,而“五四”以來至九十年代的中西倫理交融、九十年代以來的“文化保守主義”以及中國當代文學(xué)思潮的復(fù)雜演變構(gòu)成了張煒道德傾向產(chǎn)生

3、的近因。進一步,張煒道德理想的產(chǎn)生與作家個人經(jīng)歷和創(chuàng)作個性息息相關(guān)。
　　在消費主義大潮席卷大地,“欲望化”“功利化”的旗幟高高飄揚的當代,從啟蒙思潮的演變來看,張煒借傳統(tǒng)道德理性以遏止人欲的擴張、保護人類生存環(huán)境的努力顯然具有另一類的啟蒙性,而他關(guān)注“物化”狀態(tài)下人的心靈、情感和自由則同時應(yīng)和了世界范圍內(nèi)的審美現(xiàn)代性思潮。同時,傳統(tǒng)道德資源的選擇與現(xiàn)代化、“全球化”的時代又具有悖謬的一面,因此,他的道德理想也浸淫了違背歷史理性的