論民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)模式的選擇.pdf

1、在人類(lèi)文明組成部分中，扮演著民族之根角色的民間文學(xué)藝術(shù)絕對(duì)是最不可或缺的要素之一。作為世界各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族人民歷史與智慧沉淀的產(chǎn)物，民間文學(xué)藝術(shù)承載了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的人們生活的記憶，它不僅僅關(guān)乎著民間文學(xué)藝術(shù)傳承者、民間文學(xué)藝術(shù)的存在族群和國(guó)家的利益問(wèn)題，更是世界文化多樣性的最重要的代表者，是現(xiàn)代文明的源頭。而今，在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致文化一致化的背景之下，保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的傳承更是具有了保持文化獨(dú)立性的意義。但由于現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度傾向于將包含

2、了民間文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源置于公有領(lǐng)域，造成了民間文學(xué)藝術(shù)時(shí)常遭到各種不良使用，如剽竊、擅自使用、歪曲等，與此同時(shí)惡意使用者則可以坐享其成卻不用付出任何代價(jià)的局面。長(zhǎng)此以往，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)非常不利。
　　 20世紀(jì)中葉開(kāi)始，非洲的發(fā)展中國(guó)家率先提出對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)加以保護(hù)的議題，到目前基本形成了發(fā)展中國(guó)家贊成和發(fā)達(dá)國(guó)家反對(duì)的兩大派別。不難理解，不同的立場(chǎng)、不同的利益階層、不同的研究視角和不同的研究方法，都會(huì)使各個(gè)對(duì)此議

3、題有興趣的主體發(fā)出不同的聲音，這也是民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)模式眾口難調(diào)的原因。這種爭(zhēng)議的結(jié)果使得WIPO（世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織）、WTO（世界貿(mào)易組織）、UNESCO（聯(lián)合國(guó)科教文組織）、AIPO（非洲知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織）等眾多國(guó)際組織在此問(wèn)題上至今未取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，這也是我國(guó)在1990年《著作權(quán)法》制定民間文學(xué)藝術(shù)版權(quán)保護(hù)的原則性條款后，至今也沒(méi)有制定出民間文學(xué)藝術(shù)版權(quán)保護(hù)具體實(shí)施辦法的重要原因。
　　 在這種背景之下，本文以尋求保護(hù)民間