史蘊(yùn)《詩(shī)》心——“前三史”中的《詩(shī)經(jīng)》氣脈.pdf

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是最能代表中國(guó)文學(xué)和文化特色，并對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化以及中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響的古代典籍之一。以記錄兩漢社會(huì)生活為主的“前三史”是中國(guó)史學(xué)發(fā)展的最偉大、最重要的歷史階段，其對(duì)《詩(shī)》心、《詩(shī)》學(xué)、《詩(shī)》文化的闡發(fā)和崇尚，對(duì)整個(gè)歷史文化的發(fā)展都具有巨大意義，對(duì)文化精神傳統(tǒng)的發(fā)展具有不可替代的意義，對(duì)儒學(xué)經(jīng)學(xué)的弘揚(yáng)也具有無與倫比的貢獻(xiàn)。因而將“前三史”與《詩(shī)經(jīng)》結(jié)合起來進(jìn)行研究，對(duì)于中國(guó)的《詩(shī)》學(xué)建設(shè)、史學(xué)發(fā)展

2、都是一項(xiàng)很有意義的工作。本文就是基于這一認(rèn)識(shí)而展開的。本文試圖對(duì)“前三史”中引《詩(shī)》、用《詩(shī)》情況做一個(gè)宏觀的考察與分析，反觀《詩(shī)經(jīng)》在漢代的地位和影響。 本文由引言、四部分正文及結(jié)論組成。 引言部分扼要介紹《詩(shī)經(jīng)》研究的歷史、現(xiàn)狀，闡明本文的寫作意圖。第一部分，“‘前三史’中《詩(shī)》之引用”。首先對(duì)“前三史”中引用《詩(shī)經(jīng)》的情況做詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，并且按照“說明道理”、“補(bǔ)充歷史”、“議論人物”、“記‘詩(shī)本事’”四個(gè)方面，對(duì)統(tǒng)計(jì)

3、結(jié)果進(jìn)行分類，從而得出結(jié)論：漢代人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的引用已經(jīng)涉及到社會(huì)生活的許多方面，漢人繼承了先秦引《詩(shī)》傳統(tǒng)，而且在新的時(shí)代條件下有了新的發(fā)展。 第二部分，“‘前三史’中《詩(shī)》之評(píng)論”?！扒叭贰辈粌H大量引用《詩(shī)經(jīng)》，而且還保存了許多《詩(shī)》論。其中既有這三部史傳的作者的評(píng)價(jià)，也有書中人物的看法?！扒叭贰敝小对?shī)》論主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 一、論《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生，先秦典籍中就有論述，主要有采詩(shī)說和獻(xiàn)詩(shī)說，

4、這兩種說法在“前三史”中都有所反映。此外司馬遷又提出刪詩(shī)說。刪詩(shī)說的意義在于，強(qiáng)調(diào)孔子儒家至圣的地位，從而也弘揚(yáng)《詩(shī)三百》作為儒家經(jīng)典的權(quán)威性。 二、論《詩(shī)經(jīng)》的功用。漢代《詩(shī)》學(xué)的一個(gè)突出特質(zhì)是“尚用”。漢儒秉承了孔子的詩(shī)教觀，非常注重《詩(shī)》的教化和輔政作用。他們經(jīng)常用《詩(shī)經(jīng)》作為政治斗爭(zhēng)的武器，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行諷諫。 三、論《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格?！对?shī)經(jīng)》的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，所跨的地域十分廣闊，因而三百五篇風(fēng)格詭譎多變，各

5、有千秋。造成其風(fēng)格差異的原因主要有兩點(diǎn)，一是受內(nèi)容和文體制約，二是受社會(huì)風(fēng)氣影響。 四、論《詩(shī)經(jīng)》的影響。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》在漢代以前的影響，“前三史”作者談得較多的是孔子刪《詩(shī)》、教《詩(shī)》以及秦始皇焚滅《詩(shī)》、《書》這兩個(gè)問題。他們堅(jiān)信《詩(shī)三百》的最后編定是孔子的功勞，對(duì)于秦始皇焚滅《詩(shī)》、《書》的暴行也予以激烈的抨擊。 第三部分，從“前三史”看漢代《詩(shī)經(jīng)》之地位?！对?shī)經(jīng)》在漢代的地位可以從以下幾個(gè)方面來考察。 一、

6、主要研究門派。包括魯、齊、韓、毛四家《詩(shī)》派。前三家在西漢時(shí)皆立為學(xué)官，獨(dú)《毛詩(shī)》未立。東漢時(shí)三家《詩(shī)》衰落，《毛詩(shī)》漸興。這些《詩(shī)》派門徒眾多，影響廣泛，對(duì)于弘揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)貢獻(xiàn)很大。 二、漢代《詩(shī)經(jīng)》研究史。分為西漢前期、西漢中期至東漢中期、東漢后期三個(gè)階段。西漢前期是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)在經(jīng)歷秦火之后重新萌芽之時(shí)，西漢中期到東漢中期則是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)繁榮之時(shí)，而東漢末期《詩(shī)經(jīng)》學(xué)逐漸衰落，這些現(xiàn)象與兩漢社會(huì)的政治息息相關(guān)。 三、興

7、盛原因之探討。劉漢王朝從暴秦的廢墟上建立了一個(gè)新政權(quán)，他們從前朝汲取的驚心動(dòng)魄的歷史教訓(xùn)就是如何治理天下，以求長(zhǎng)治久安?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢天子們經(jīng)過認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)所得出的解決歷史難題的必然抉擇。在這種時(shí)代背景之下，儒家學(xué)說與官方意識(shí)形態(tài)達(dá)成了一致，經(jīng)學(xué)也因此獲得了生存、發(fā)展的良機(jī)。 第四部分、從“前三史”看漢代人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文化精神的接受。《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)的文化精神博大精深，這些文化精神融入了中華民族的血脈，成為我們民族生生

8、不息的強(qiáng)大動(dòng)力?！扒叭贰敝械摹对?shī)經(jīng)》文化精神主要表現(xiàn)在以下方面。 一、漢代人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》民族精神的崇尚。漢人從《詩(shī)經(jīng)》中汲取的最主要的精神是“尚德”，而“德”的具體表現(xiàn)形式是豐富多樣的，概而言之則為遵王道、尚中和、憂時(shí)政等幾種。 二、漢代人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)精神的傳承。《詩(shī)經(jīng)》在漢代的經(jīng)學(xué)地位早已被學(xué)界公認(rèn)，而作為一部開創(chuàng)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的輝煌作品，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)漢代的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“前三史”也涌動(dòng)著《詩(shī)經(jīng)》