民間美術(shù)的模式化特征——以中國(guó)民間木版門畫藝術(shù)樣式為例.pdf

1、本文是就門畫藝術(shù)形態(tài)與鄉(xiāng)土語境的關(guān)系而言,為“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”歷時(shí)十年打撈的民間年畫資料進(jìn)行細(xì)致的民俗藝術(shù)形態(tài)的綜合研究。主張對(duì)民間美術(shù)從民俗生活角度進(jìn)行學(xué)術(shù)關(guān)懷,強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象——門畫藝術(shù)的圖像造型、創(chuàng)作主體的意識(shí)能動(dòng)性、民俗社會(huì)情景等因素。在這種視角下,民間美術(shù)的概念不再是單純的藝術(shù)表現(xiàn),而是立體的民俗藝術(shù)現(xiàn)象。它展現(xiàn)為活生生的“人”的活動(dòng),是存活在特定歷史文化背景下,有特定民俗功能的藝術(shù)。因此,文章將民間美術(shù)置于語境中討論

2、,強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的時(shí)空背景。運(yùn)用身體民俗學(xué)理論和社會(huì)學(xué)的常民方法論,從民俗的身體性與現(xiàn)實(shí)性出發(fā),研究“人”和“民俗”本身的生活美術(shù)。因此,本文更多的是關(guān)注有人在場(chǎng)的,與“人”同為一體的生活藝術(shù),而不是把民間美術(shù)從生活的整體中抽離出來,做孤立的形態(tài)結(jié)構(gòu)上的研究。
　　論文選擇門畫作為研究對(duì)象,是因?yàn)殚T畫在年畫中具有特殊的位置,它值得研究和開掘的空間在于門畫與門的觀念的密切聯(lián)系;門神與家戶的關(guān)系。首先,作為民俗藝術(shù)的門畫和“民俗生活模式

3、化”概念緊密相連。有些民間藝術(shù)尤其體現(xiàn)了民俗模式化的頑強(qiáng)生存表現(xiàn),它在形象和內(nèi)涵上不變的約束性較強(qiáng)。以門畫藝術(shù)為例可以說明這樣的問題。其次,民眾對(duì)門畫藝術(shù)有共同的鄉(xiāng)土知識(shí)背景。一定的門畫藝術(shù)符號(hào),在一定的鄉(xiāng)土生活中是結(jié)合民眾的全部文化知識(shí)背景的,包括中國(guó)人對(duì)門神的信仰,對(duì)家庭的概念,對(duì)門戶的觀念,都有約定俗成的認(rèn)知。文章試圖抓住“門”和“畫”,“神”和“吉祥”等觀念,看出這類畫種具有一定的知識(shí)背景的約束性和知識(shí)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性,從而造成門畫

4、藝術(shù)樣式的模式化特征。文章結(jié)論試圖將民間美術(shù)的模式化特征進(jìn)行理論升華,提出民間文化的自律性觀點(diǎn)。自律性是結(jié)合民俗主體的能動(dòng)性和民俗的生活化特點(diǎn),以藝術(shù)表現(xiàn)為形態(tài)的民間文化特征。自律是一種自我約束和規(guī)范,它的動(dòng)作發(fā)出者是民俗中的個(gè)人和群體,是在重復(fù)性的生活世界中,以自我規(guī)范的方式承襲傳統(tǒng)的民俗認(rèn)知。
　　本文結(jié)合美學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等知識(shí),有意識(shí)地以民俗學(xué)視角審視藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的問題,特別是對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)的研究進(jìn)行意義層面的深度闡釋