安慶市媽祖信仰興衰原因探析.pdf

1、近年來在中國(guó)民俗學(xué)界，由安德明提出了“家鄉(xiāng)民俗學(xué)”的概念，得到了呂微等學(xué)者的積極推崇和響應(yīng)。“家鄉(xiāng)民俗學(xué)”對(duì)民俗學(xué)者的角色提出了雙重定義和要求，一方面，民俗學(xué)者了解自己的家鄉(xiāng)，具有本土的人際關(guān)系和天然的認(rèn)同感，在角色上是“家鄉(xiāng)的我”，這使得他們具有對(duì)家鄉(xiāng)的民俗事件更為豐富的感性認(rèn)識(shí)，比局外人更容易進(jìn)行田野調(diào)查等天然的研究?jī)?yōu)勢(shì)；另一方面，民俗學(xué)者是受過專業(yè)理論培訓(xùn)的人，具有職業(yè)素養(yǎng)和精神，在角色上是“學(xué)術(shù)的我”，這使得他們?cè)趯?duì)家鄉(xiāng)豐富的感

2、性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，比一般民眾更為深刻的認(rèn)識(shí)到民俗現(xiàn)象和事件背后的文化內(nèi)涵。作為一名民俗學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)者，基于“家鄉(xiāng)民俗學(xué)”的理念，筆者把關(guān)注目光投向家鄉(xiāng)，試圖憑借本土的人緣和地緣優(yōu)勢(shì)以及專業(yè)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，審視家鄉(xiāng)民俗問題，探究這些民俗現(xiàn)象背后的原因和意義，最終筆者選擇了媽祖信仰這個(gè)研究課題。
　　 目前全球媽祖信眾約為兩億人。媽祖信仰不僅在東南沿海地區(qū)影響甚廣，同時(shí)作為海外華人鄉(xiāng)情和親情的紐帶。眾多地方文獻(xiàn)典籍都提及安徽省安慶市存在過媽

3、祖信仰，而現(xiàn)在除了某些殘存的歷史遺跡和民間傳說，媽祖信仰在該市基本失去了影響力。本文試圖通過結(jié)合歷史文獻(xiàn)典籍研究與對(duì)特定年齡，特定籍貫的群眾進(jìn)行訪談等田野研究方法，考證媽祖信仰在該市傳入，發(fā)展直至衰微的歷史過程，并探究宗教介入與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)因素在這個(gè)過程中發(fā)揮的作用和影響。
　　 論文第一部分為引言，介紹論文的選題由來，選題意義及研究方法等。第二部分是介紹安慶市概況：從地理位置，行政區(qū)劃，自然條件，建置沿革，民族構(gòu)成，宗教信仰全

4、方位作出闡述，對(duì)安慶市作出整體的初步勾勒，也為后文介紹安慶市歷史文化變遷中必要的解釋做鋪墊。第三部分是對(duì)安慶市媽祖信仰歷史的探究，包括：安慶市媽祖信仰的歷史遺跡考察和安慶居民記憶中的媽祖信仰口述史研究。這部分是對(duì)安慶市媽祖信仰歷史狀況的回顧，以及媽祖信仰在安慶傳入時(shí)間，傳播主體，信仰主體的探究。第四部分是對(duì)安慶市佛教禪宗的介紹以及分析佛教對(duì)于媽祖信仰的介入和影響，結(jié)合該市歷史作出分析論述，證實(shí)媽祖信仰在該市從傳入到衰微，始終處于佛教強(qiáng)大

5、的壓力之下，佛教對(duì)于媽祖在該地區(qū)的最終式微具有重要的作用。第五部分結(jié)合安慶近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的變遷歷史，論證媽祖信仰因?yàn)樾疟娀A(chǔ)動(dòng)搖和社會(huì)功能薄弱而逐漸淡出安慶歷史這一假設(shè)。第六部分為綜合分析，總結(jié)全文，提出具體的結(jié)論，即：媽祖信仰在安慶地區(qū)的發(fā)展先天不足，后天不良，傳入之后沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)，社會(huì)功能相對(duì)薄弱，后續(xù)發(fā)展又受到其他宗教的壓力，走向衰微有其必然性；安慶市作為一個(gè)歷史風(fēng)云變化的橋頭堡，它近現(xiàn)代劇烈的社會(huì)變遷是媽祖信仰衰落的根

6、本原因。
　　 民俗學(xué)的研究不僅僅是利用異文化的對(duì)象達(dá)成對(duì)本文化的反觀，而且是關(guān)乎本文化和異文化之間共同利益最大化的學(xué)問。為此，民俗學(xué)者希望通過自己的工作在本文化和異文化之間架起溝通和共識(shí)的橋梁，而這也就是民俗學(xué)的終極理想和基本問題。正因?yàn)槿绱?，本文?duì)安慶市媽祖信仰研究分析的最終目的也是讓外界能夠了解該地區(qū)的社會(huì)文化背景，以及當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顟B(tài)度和方式，從而不僅僅在信仰的層面上，也從政治，經(jīng)濟(jì)各方面達(dá)到本文化和異文化之間共同利益的