王安石與佛教.pdf

1、北宋著名的政治改革家、思想家與文學(xué)家王安石,其學(xué)術(shù)、交游與詩(shī)歌創(chuàng)作,與佛教還有著很密切的關(guān)系.該文以王安石為個(gè)案,采用跨學(xué)科研究的方法,側(cè)重于佛教史、思想史與詩(shī)學(xué)三者之間互動(dòng)關(guān)系的探討.既是對(duì)王安石研究的深化,同時(shí)也考察了佛教作為一種外來(lái)文明,在中國(guó)化的過(guò)程中,與北宋士大夫的迎拒關(guān)系,及對(duì)中國(guó)文化所帶來(lái)的影響.首章在一個(gè)比較宏觀的背景下,對(duì)宋代、尤其是北宋佛教發(fā)展所出現(xiàn)的新趨勢(shì)作了一番概述.其中包括:宋代帝王對(duì)佛教的態(tài)度,與前代帝王相比

2、,要來(lái)得更加地理智與成熟,基本是采用一套既利用又控制的手段;宋代的排佛與調(diào)和論者,其論點(diǎn)、論據(jù)也和前代有所不同,其總體趨勢(shì)是三教進(jìn)一步的融和,而至南宋理學(xué)越來(lái)越占據(jù)了主導(dǎo)地位;宋代士大夫更是鮮有不受佛教影響者,在這過(guò)程中,佛教本身也越來(lái)越走向世俗.第二章研究該文中心人物王安石的學(xué)術(shù)與交游,著重探討佛教在這兩方面對(duì)他的影響.在論述王安石的有為哲學(xué)、心性理論時(shí),一方面將其與同時(shí)代的其他學(xué)派作比較,一方面注意其與大乘佛教中觀學(xué)說(shuō)及禪宗間的聯(lián)系

3、,闡發(fā)了佛教對(duì)于王安石構(gòu)建其兼收并蓄的學(xué)術(shù)體系時(shí)所發(fā)揮的積極作用.以往對(duì)于王安石交游的研究,更多是把他作為一個(gè)儒家或者法家的人物,甚少涉及他和禪林的交往,該章第二節(jié)填補(bǔ)了這一空白.得知王安石對(duì)佛教的喜愛(ài)開(kāi)始得很早,并理清了王安石與禪宗各宗派間的關(guān)系.在這一章的附錄部分,通過(guò)對(duì) 續(xù)藏經(jīng)的研讀,為王安石晚年所作的《楞嚴(yán)經(jīng)解》做了輯佚,從中我們可以了解到王安石在佛學(xué)方面的精深造詣,同時(shí)也可供對(duì)王安石佛教思想感興趣的讀者作參考之用.第三章是對(duì)王

4、安石《三經(jīng)新義》與《字說(shuō)》的專門研究.之所以設(shè)立專章,是因?yàn)橐郧皣?guó)內(nèi)這方面的研究比較薄弱,人們?cè)谘芯客醢彩瘜W(xué)術(shù)的同時(shí),對(duì)于王安石的經(jīng)學(xué)成就卻知之甚少.同時(shí)經(jīng)學(xué)在王安石的學(xué)術(shù)體系中,地位比較特殊,故宜于單獨(dú)論述.得出的結(jié)論是,王安石的經(jīng)學(xué)主要是為他的變法服務(wù)的,其中并沒(méi)有太多的佛教因素;但他的經(jīng)學(xué)確實(shí)有喜歡穿鑿的缺點(diǎn),同時(shí)他的喜人同己,對(duì)于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展,實(shí)在是不足取的.第四章著重探討了王安石的詩(shī)歌與佛教的關(guān)系.王安石晚年,傾心佛教,