當(dāng)代工筆人物畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)探究.pdf

1、從整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的歷史角度上來(lái)看，工筆畫(huà)的發(fā)展是始終貫穿在中國(guó)傳統(tǒng)脈絡(luò)中，無(wú)論是巖畫(huà)、出土的帛畫(huà)、還是歷朝歷代所留下來(lái)的傳世佳作，都可以分別從造型手段，表現(xiàn)語(yǔ)言上了解到這種具有東方情感的民族文化精髓。
　　本文中提及的當(dāng)代工筆人物畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言及其表現(xiàn)形式，是在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)理念的同時(shí)，立足時(shí)代文化大背景，融入現(xiàn)代審美感受，創(chuàng)作出的工筆人物畫(huà)作品生動(dòng)深刻，別具一格。首先介紹線形造型的功能以及歷史背景，中國(guó)畫(huà)的基本形式特征是“以線存形”

2、，論述傳統(tǒng)線形表現(xiàn)的獨(dú)特魅力。最早對(duì)線的理論關(guān)注，是始于孔子提出的“繪事后素”，如果說(shuō)，孔子提出的“繪事后素”是一種理論鋪墊，那么，南朝謝赫“六法論”中“骨法用筆”則是一種自覺(jué)性的理論加強(qiáng)?！肮欠ㄓ霉P”的提出是第一次總結(jié)了中國(guó)“造型線”的功能和傳統(tǒng)，并以明確的理論形式建立起來(lái)。較之六法論中其他理論的提出，“骨法用筆”是中國(guó)畫(huà)之命脈，是主要表現(xiàn)手段和直接承載者，在畫(huà)理畫(huà)論中，顧愷之更是提出了“以形寫(xiě)神”、“遷想妙得”的藝術(shù)主張。對(duì)比中西線

3、條的語(yǔ)言魅力，從而得出，線性表現(xiàn)方法是畫(huà)家在固有的傳統(tǒng)精神繼承并演化后，產(chǎn)生的一種帶有自身審美情結(jié)的表現(xiàn)方式。線的情感表達(dá)不單是如何去處理外部形體的輪廓，更重要的是心境的表達(dá)。在色彩表現(xiàn)上，分為重彩、淡彩、沒(méi)骨這幾種主要形式，而隨著時(shí)代的推進(jìn)，制作材料、工具的多種多樣，作品變得更具個(gè)性特征。在當(dāng)代工筆人物畫(huà)作品中，多媒材、多技法的嘗試豐富著作品的形式，當(dāng)下光影傳媒技術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的新形式，民間藝術(shù)在形式表現(xiàn)中的介入等等，都在豐富和填充著

4、當(dāng)代工筆人物畫(huà)中視覺(jué)需要的表現(xiàn)空隙。當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的觀念的轉(zhuǎn)變與如何增強(qiáng)綜合材料的應(yīng)用表現(xiàn)力一直是畫(huà)家們爭(zhēng)論和研究的課題。
　　文章最后提出個(gè)人對(duì)創(chuàng)作的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，如果太過(guò)局限“自我”狀態(tài)，民族藝術(shù)必將走入狹小的境地。作為當(dāng)代畫(huà)家，應(yīng)該站在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相結(jié)合的高度上，理解到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的是為了更好地古為今用?！肮P墨”不僅是中國(guó)畫(huà)形式語(yǔ)言的美感體現(xiàn)，也是中國(guó)畫(huà)所具有的人文精神的載體，同時(shí)也是中國(guó)畫(huà)文化精神的支點(diǎn)，具有極為重要的價(jià)值