生命美學理論批判.pdf

1、生命美學理論自80年代末90年代初在中國美學界興起以來,以它對實踐美學的超越,對個體生命的張揚,對審美的超理性、超功利性和自由性的強調(diào),以及對以往的形而上美學研究方法的棄絕而引起美學理論界的關注.生命美學理論的出現(xiàn)引起了實踐美學與生命美學理論幾次論爭,在論爭中對生命美學理論持褒揚者和持貶罰者都各執(zhí)其端.本人認為,生命美學理論作為一種在既往美學理論基礎上產(chǎn)生的新的美學觀點,自有其理論自身的獨創(chuàng)性和缺陷.如果能夠?qū)ι缹W理論進行梳理,對生

2、命美學理論自身的創(chuàng)建性和缺陷做出較為客觀的評價,使當代的各種美學理論觀點都能夠靜觀自身,并在靜觀中前進,這對于推動美學理論的發(fā)展將是非常有意義的.本文就旨在完成這項工作.本文第一章對生命美學理論的積極意義作了闡述.本文第二章對生命美學理論本身的缺陷進行批判.本文第三章探討生命美學理論的出路.本人認為,生命美學理論的種種理論缺陷只有在實踐美學中才能得到解決.從三個方面展開:一、實踐美學的實踐范疇與主客二元關系.實踐既是物質(zhì)的,又是精神的;

3、既是理性的,又是感性的;既是目的的,又是自由的;既是社會的、又是個體的……人類社會生活中不存在純精神、純感性、純自由的活動.二、馬克思本體論意義上的實踐范疇與生命活動的關系.實踐唯物論能科學地解釋人的生命活動、實踐活動、審美活動的關系,為超越于實踐活動的作為生命最高活動方式的審美活動做出具體的說明.三、生命:向?qū)嵺`回歸.只有解決了生命概念問題,生命美學理論才能夠發(fā)展.我寫作此文主要在閱讀大量資料的基礎上,通過歸納、演繹等方法指出了生命美