后現(xiàn)代背景下我國(guó)大學(xué)生宗教信仰探析.pdf

1、20世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)顛峰，隨之也暴露出了一系列的缺陷和矛盾，引起了諸多的社會(huì)危機(jī)。在這種狀況下興起的后現(xiàn)代主義思潮，首先開(kāi)始對(duì)“現(xiàn)代性”進(jìn)行猛烈的抨擊和批判，一度否定人類(lèi)自啟蒙以來(lái)的所有文化遺產(chǎn)和發(fā)展成就。而在20世紀(jì)后期開(kāi)始，由宗教精神復(fù)興引領(lǐng)而出的“建設(shè)性后現(xiàn)代主義”則主張應(yīng)當(dāng)向前回歸，挖掘和挽救“現(xiàn)代性”和“前現(xiàn)代性”人類(lèi)社會(huì)文化值得保留的部分，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間找到一條中間的道路以求解決“現(xiàn)代性”所產(chǎn)生的問(wèn)題和危機(jī)。

2、 在后現(xiàn)代背景下全球范圍內(nèi)形成一股宗教熱，我國(guó)也不例外，各大宗教信教人數(shù)逐年遞增，甚至在高校校園中也出現(xiàn)了不少在校大學(xué)生皈依宗教的現(xiàn)象。圍繞著我國(guó)大學(xué)生信仰宗教的現(xiàn)象，理論界已經(jīng)有不少研究成果，但是將此問(wèn)題放置于后現(xiàn)代宗教復(fù)興的大背景中目前還沒(méi)有人研究過(guò)，這是本文的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。 本文的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)： 第一，后現(xiàn)代背景概述。啟蒙以來(lái)產(chǎn)生的“現(xiàn)代性”是一個(gè)宗教對(duì)社會(huì)與人的控制與影響的衰弱，同時(shí)對(duì)人的世俗生活的發(fā)掘與肯定的

3、過(guò)程，現(xiàn)代性還是一個(gè)確立人的“理性”統(tǒng)治地位的過(guò)程。而“后現(xiàn)代主義”是在對(duì)神化了的人類(lèi)“主體中心”主義和“理性”主義批判基礎(chǔ)之上對(duì)人自身以及人與世界關(guān)系的重新發(fā)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)后現(xiàn)代背景的分析為后現(xiàn)代宗教復(fù)興的研究進(jìn)行鋪墊。 第二，后現(xiàn)代宗教的復(fù)興。后現(xiàn)代宗教的復(fù)興主要是指一種宗教精神的復(fù)興。后現(xiàn)代宗教提出尋找一條在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的第三條道路，試圖解決“現(xiàn)代性”缺陷給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響，已經(jīng)成為一種“建設(shè)性后現(xiàn)代主義”的先鋒。

4、 第三，通過(guò)文獻(xiàn)研究和實(shí)地訪談，分析后現(xiàn)代背景下我國(guó)大學(xué)生宗教信仰的基本狀況和特點(diǎn)和原因。后現(xiàn)代背景下我國(guó)大學(xué)生宗教信仰呈上升趨勢(shì)的根本原因，即“現(xiàn)代性”的“理性”基礎(chǔ)具有缺陷，導(dǎo)致了“理性”危機(jī)；“現(xiàn)代性”所帶來(lái)的信仰危機(jī)，包括信仰缺失和主流意識(shí)形態(tài)馬克思主義影響力的弱化；其他原因，包括家庭、傳統(tǒng)因素和個(gè)體人際交往因素以及心理因素等。 第四，本文研究得出的啟示和對(duì)策。啟示有兩點(diǎn)，一是要以正確科學(xué)的態(tài)度對(duì)待后現(xiàn)代宗教的復(fù)興。

5、二是正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義，核心是正確處理好馬克思主義的理性信念和價(jià)值信仰的統(tǒng)一關(guān)系。此外，提出三點(diǎn)對(duì)策：一是加強(qiáng)馬克思主義理想信念教育，二是開(kāi)展馬克思主義宗教觀教育，三是重視大學(xué)生心理健康教育。 鑒于后現(xiàn)代背景下宗教信仰對(duì)我國(guó)大學(xué)生影響力的增強(qiáng)，為防止其占領(lǐng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的陣地。本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校理想信念教育，尤其是要樹(shù)立起馬克思主義對(duì)大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向作用，因?yàn)轳R克思主義集理性信念和價(jià)值信仰與一身的特點(diǎn)表明了，它不但能克