民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)歸屬問(wèn)題研究.pdf

1、本文對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)歸屬問(wèn)題進(jìn)行了研究。民間文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是千百年來(lái)我國(guó)各民族人民重要的精神食糧。時(shí)至今日，民間文學(xué)藝術(shù)仍然具有巨大的社會(huì)價(jià)值，故急需國(guó)家出臺(tái)法律、政策對(duì)其加以保護(hù)。然而，我國(guó)自90年代初出臺(tái)《著作權(quán)法》，原則上規(guī)定保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)后，就再未制定出任何關(guān)于民間文藝的條例，直至2014年版權(quán)局起草了民間文藝的保護(hù)條例，但尚在征求各界意見(jiàn)。三十多年來(lái)，學(xué)界熱烈討論關(guān)于民間文藝的各種問(wèn)題，但

2、因民間文藝的特殊性，它的著作權(quán)歸屬問(wèn)題始終得不到徹底解決，學(xué)者們的觀點(diǎn)也是五花八門(mén)，并不統(tǒng)一。因此，想要為民間文藝找到最合理的保護(hù)途徑，首先就要解決民間文藝的權(quán)利歸屬問(wèn)題，只有將這一問(wèn)題解決了，才能結(jié)合權(quán)利主體的具體情況，提出更加科學(xué)、也更適合我國(guó)國(guó)情的建議。
　　要確認(rèn)民間文藝的權(quán)利歸屬，我們可以借鑒著作權(quán)主體制度的演變經(jīng)歷。在現(xiàn)代意義上的版權(quán)制度還未誕生時(shí)，國(guó)家最先保護(hù)的是出版商的利益，作者被視為普通工匠，除了少量的報(bào)酬，享受

3、不到任何精神的、財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。資產(chǎn)階級(jí)革命大爆發(fā)的年代孕育出了浪漫主義思潮，精神的價(jià)值被重視，人的主觀創(chuàng)造力被肯定。作者不再是普通工匠，他們的創(chuàng)作活動(dòng)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)地位大大提升。20世紀(jì)中期，結(jié)構(gòu)主義思潮盛行，越來(lái)越多的作品由集體創(chuàng)作完成，理論與實(shí)踐的發(fā)展共同推動(dòng)著個(gè)人主義與集體主義并存的著作權(quán)主體制度取代了個(gè)人主義主體制度。雖然現(xiàn)行著作權(quán)制度與民間文學(xué)藝術(shù)之間存在各種矛盾，但這并不妨礙我們以個(gè)人主義與集體主義并存的著作權(quán)主體

4、制度為思路，構(gòu)建適合民間文學(xué)藝術(shù)的二元權(quán)利主體結(jié)構(gòu)。學(xué)者們?cè)岢龆喾N針對(duì)民間文藝權(quán)利主體的模式，但都存在或多或少的問(wèn)題，二元權(quán)利主體結(jié)構(gòu)則吸取了各種模式的精華之處。所謂的二元權(quán)利主體結(jié)構(gòu)即民間文藝的著作權(quán)主要?dú)w屬于創(chuàng)作及保有它的來(lái)源群體，傳承人創(chuàng)作的符合條件的新民間文藝作品的著作權(quán)則歸屬于傳承人，以群體權(quán)利主義為主同時(shí)輔之以個(gè)人權(quán)利主義。只有在極少數(shù)的情況下，針對(duì)極特殊的民間文學(xué)藝術(shù)，國(guó)家可以作為權(quán)利主體行使權(quán)利，并負(fù)責(zé)傳承與發(fā)展民間文

5、藝。
　　來(lái)源群體基于相同的自然因素或社會(huì)因素聚居在一起進(jìn)而形成，他們長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活，具有相同的歷史文化、相同的生產(chǎn)生活習(xí)慣、相同的社會(huì)習(xí)俗、相對(duì)一致的價(jià)值觀。來(lái)源群體以地域和種族為標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為單一民族、跨民族、特定區(qū)域、跨區(qū)域，其中跨民族、跨區(qū)域的情況比較復(fù)雜，來(lái)源群體之間可以成立共有關(guān)系，共同擁有民間文藝的著作權(quán)。來(lái)源群體主要享有公開(kāi)權(quán)、表明來(lái)源權(quán)、反丑化、侮辱權(quán)、許可使用權(quán)與獲得報(bào)酬權(quán)等人身權(quán)利與財(cái)產(chǎn)權(quán)利。由于人數(shù)眾多

6、、能力有限等因素的影響，來(lái)源群體想要充分地維護(hù)自己的權(quán)益，應(yīng)對(duì)侵權(quán)訴訟、商業(yè)談判等專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，就需要建立權(quán)利代理機(jī)構(gòu)，代表來(lái)源群體行使有關(guān)權(quán)利，維護(hù)自身權(quán)益。比之國(guó)家管理、信托公司管理，比照著作權(quán)集體管理制度，建立民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)集體管理機(jī)構(gòu)是一種較為合理的選擇。個(gè)人是民間文學(xué)藝術(shù)的另一類(lèi)著作權(quán)歸屬者，傳承人基本上就是該類(lèi)主體的代名詞。可以成為民間文藝著作權(quán)主體的傳承人是狹義概念上符合一定條件的傳承人，即來(lái)自于來(lái)源群體內(nèi)部，以民間文藝母

7、型為基礎(chǔ)，繼承了母型的基本特征與表現(xiàn)形式，并注入了自己的想法、添加了新穎性的內(nèi)容，創(chuàng)作出了水平較高又不同于母型、具有自己獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的新民間文藝作品的人。傳承人主要擁有表明傳承人身份權(quán)、新民間文藝作品著作權(quán)與獲得資助與報(bào)酬權(quán)，對(duì)應(yīng)地，他也負(fù)有傳授民間文藝以保障其傳承的義務(wù)。在實(shí)踐中，會(huì)出現(xiàn)改編者、采風(fēng)者、整理者等其他利益相關(guān)者，他們的工作與傳承人有交叉重疊之處，卻并不享有與傳承人相同的法律地位。出于保存、保護(hù)民間文藝的考慮，他們的相關(guān)權(quán)益也