麥克盧漢媒介理論的接受與新世紀(jì)中國文學(xué)批評的發(fā)展.pdf

1、自近代中國以來，隨著國門的打開，中國社會逐漸融入世界發(fā)展的大潮之中。尤其是改革開放以來，中國社會以更快的速度融入世界，如今，無論在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還是在文化、環(huán)境保護(hù)、商貿(mào)領(lǐng)域，我們都更深刻地感覺到我們處在同一個(gè)世界共同體之中。用麥克盧漢的話說，就是我們已身處“地球村”之中。根據(jù)麥克盧漢的觀點(diǎn)，“全球村”時(shí)代，乃是一個(gè)聽覺文化占主導(dǎo)地位的時(shí)代:一方面，任何事物都無時(shí)無刻不受外在事物的影響，另一方面，一切信息從四面八方同時(shí)而至，共同產(chǎn)生影

2、響。從感知模式來看，此時(shí)，歷時(shí)的東西被共時(shí)所取代，時(shí)間漸被空間所消弭，趨向于對“一切事物的同時(shí)感知”。從文化發(fā)展的角度來看，此時(shí)各民族文化相互之間的影響開始代替民族文化內(nèi)部的繼承關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位。
　　 今日中國文藝學(xué)和文學(xué)批評的發(fā)展，也遵循著同樣的規(guī)律。正如中國一知名學(xué)者在總結(jié)新時(shí)期文藝學(xué)發(fā)展時(shí)所言，“新時(shí)期文藝學(xué)的發(fā)展……是在古今中外復(fù)雜的矛盾與關(guān)系中進(jìn)行的，但主要面對的是中西之間的關(guān)系與矛盾問題。古今之間的矛盾與關(guān)系盡管在

3、新時(shí)期仍有反映，但其重要性已讓位于中西之間的矛盾與關(guān)系，并滲透其中?！?曾繁仁.新時(shí)期西方文論影響下的中國文藝學(xué)發(fā)展歷程[J].文學(xué)評論，2007，(8))
　　 中國文藝學(xué)發(fā)展到新世紀(jì)，由于社會的急劇轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了一系列新的批評形態(tài)，譬如圖像文化問題、生態(tài)批評問題、媒介文化批評問題。其中，媒介文化批評（或稱“媒介與文學(xué)”批評）尤為受到人們的關(guān)注，初略統(tǒng)計(jì)，如今，相關(guān)的專著已有二十來部，研究論文四百來篇，碩博士論文一百來篇。作為呈

4、現(xiàn)出人們期待已久的問題意識本土化和現(xiàn)實(shí)在場性的文學(xué)批評形態(tài)，尤其是媒介問題在當(dāng)代文化以及文學(xué)領(lǐng)域的重要性;因此，在可預(yù)期的未來，這都將是一種很有發(fā)展前景的批評形態(tài)。如何階段性地反思并總結(jié)已有的成就和不足，推動(dòng)這一批評的繼續(xù)發(fā)展，已成為今天不可回避的理論任務(wù)。因?yàn)樵谔剿髦?，有些問題已暴露出來，比如，現(xiàn)象性描述多于學(xué)理性分析、也即理論性不強(qiáng)的問題;把人文學(xué)術(shù)做成純粹的技術(shù)分析，在概念和符號中兜圈子，對文論學(xué)理闡發(fā)較少的問題;“闡釋過度”的問

5、題;等等。
　　 從這一批評形態(tài)的興起來看，一方面有著深刻的現(xiàn)實(shí)根源，即媒介文化現(xiàn)實(shí)的發(fā)展;另一方面，從學(xué)術(shù)影響來看，它深受麥克盧漢媒介思想的啟發(fā)（文化之間的相互影響為主）。為此，本論題擬選擇從新世紀(jì)“媒介與文學(xué)”批評對麥克盧漢媒介思想的接受與再語境化的角度來對“媒介與文學(xué)”批評進(jìn)行探討和反思。具體來說，本文按照這一接受活動(dòng)實(shí)際發(fā)生的邏輯順序從以下三個(gè)方面進(jìn)行展開。
　　 第一部分，主要研究、總結(jié)麥克盧漢的媒介思想并在此

6、基礎(chǔ)上介紹他獨(dú)具特色的文藝批評。具體而言，麥克盧漢的媒介思想，以技術(shù)變遷帶來的人的延伸為立論基礎(chǔ)，以媒介的社會歷史影響——環(huán)境的創(chuàng)造為基本前提，以媒介帶來的感知、文化變遷為考察中心，以媒介的發(fā)展規(guī)律為邏輯紐帶;媒介的形而上學(xué)與人文視角則構(gòu)成他研究媒介的顯著特色。麥克盧漢不僅有著不同一般的媒介研究，他的文藝批評同樣富有特色。他的媒介思想與文藝批評形成了相互依存的關(guān)系，一方面，他對媒介的認(rèn)識、體悟來自于文藝，對文藝作品的解讀構(gòu)成了他媒介思想

7、的基礎(chǔ)和來源，他的媒介思想是一種“藝術(shù)”視角的對媒介的觀照;另一方面，他對文藝的認(rèn)識是從媒介/技術(shù)視角出發(fā)的，也即是一種媒介/技術(shù)視角的文藝研究與解讀。在這里我們以點(diǎn)面結(jié)合的方法首先概述他的文藝思想，然后介紹他對文學(xué)原型以及生態(tài)藝術(shù)的理解。
　　 第二部分，我們主要研究麥克盧漢媒介理論在中國三十幾年的傳播與接受。我們從三個(gè)方面來對它進(jìn)行梳理，首先，我們從縱向也即時(shí)間維度對它進(jìn)行研究，具體來說，就是以接受階段（大致以20世紀(jì)90年

8、代后期為界，分為截然不同的前后兩個(gè)階段）為依據(jù)來對之進(jìn)行梳理;然后從橫向角度出發(fā)，具體研究麥克盧漢媒介理論觀點(diǎn)在中國的傳播與接受以及中國學(xué)者的理解與闡釋;最后，我們以問題為中心，從麥克盧漢媒介理論與中國語境之間互攝、互入的角度出發(fā)，對麥克盧漢的中國接受進(jìn)行批判式的總結(jié)。
　　 第三部分，我們主要研究新世紀(jì)中國文學(xué)的“媒介與文學(xué)”批評對麥克盧漢理論的接受和再語境化，從媒介觀的改變、“媒介與文學(xué)”研究的探討、文學(xué)批評路徑的探索三個(gè)方

9、面系統(tǒng)地總結(jié)它對新世紀(jì)文學(xué)批評所產(chǎn)生的影響。盡管新世紀(jì)批評由于受到某種程度的麥克盧漢媒介思想的啟發(fā)，從而促進(jìn)了自己的發(fā)展，但是由于接受的不全面，又影響了它的進(jìn)一步發(fā)展。本論題最后從方法論的角度指出，麥克盧漢媒介思想啟發(fā)我們可以從“媒介即技術(shù)”、“媒介即文化”、“媒介即感知”、“媒介即環(huán)境”四個(gè)相互聯(lián)系的視角去進(jìn)行廣泛而深入的研究。
　　 這三部分之間形成一種接受發(fā)生的邏輯層遞關(guān)系。第一部分對麥?zhǔn)厦浇樗枷肱c文藝批評的研究，在于揭示

10、麥克盧漢之所以能被新世紀(jì)文學(xué)批評接受的潛在根源。麥克盧漢對媒介形式的強(qiáng)調(diào)和人文式的研究以及他對文藝所做的獨(dú)具特色的批評，使人從中體會到媒介是理解和解釋文藝與審美的基礎(chǔ)這一隱含于麥?zhǔn)现髦械闹匾枷?，這是它被大多數(shù)文學(xué)批評者接受的根本原因。
　　 第二部分對麥克盧漢媒介理論在中國接受的研究構(gòu)成了新世紀(jì)文學(xué)批評接受麥克盧漢的前景，正是麥克盧漢在中國的廣泛傳播，中國文學(xué)批評界才有了接受的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和基本前提。
　　 第三部分對麥