繪畫視覺賦、比、興暨水彩畫的觀看方式.pdf

1、四川美術學院碩士學位論文繪畫視覺賦、比、興暨水彩畫的觀看方式姓名：李建勛申請學位級別：碩士專業(yè)：美術學指導教師：@200306012繪畫視覺“賦、比、興”暨水彩畫的觀看方式藝術，就是所謂靜觀、默察；是深入自然，滲透自然，與之同化的心靈的愉快；是智慧的喜悅，在良知的照耀下看清世界，而有重現(xiàn)世界的喜悅。——羅丹在我們的時代，繪畫確鑿坦率到自信的程度以“藝術”作了自我標識，正是這極盡繁榮的時代，也充滿了無盡的圖像和多樣的媒介傳達，繪畫藝術就恰

2、好處于了自身推進和多元力量沖擊的浪尖。無論我們正視或忽視這過于沉重的歷史命題，我們還能可以享受著這種“看清世界”的喜悅嗎？視覺的需要人類自誕生以來，就調(diào)動一切感官去感受周遭的世界，從而或改造或適應這個世界，人類文明建立、繁榮正是基于這一切活動之上而逐步形成。當人用眼睛去感受大千世界而獲取信息時，表達的基本手段便天然的選擇了圖形——這便有了繪畫的誕生。在人類社會中，繪畫藝術總是信仰和宗教禮儀、道德和社會法規(guī)、巫術或者科學、神話或者歷史的復

3、雜結構的組成部分。繪畫之所以藝術之名而冠之，其莫測之處正是它的兩可地位：繪畫正是介乎于理性知識和神秘力量中間，處于被頓悟和被信仰之間，也是人類能力所及和人類渴望之間。盡管繪畫在其自身演進歷史進程中融匯著人類文明的多種元素，但是，所有偉大的藝術品，無論是宗教、社會、政治性，如果都是為了一個目的而創(chuàng)作的話，除了表達藝術家內(nèi)心世界幻想以外，一個最為直接的目的是創(chuàng)作出具備某種審美性質(zhì)的可視圖形。這種圖形，即是我們自覺或不自覺地以藝術的名義而發(fā)展

4、了幾千年的繪畫，也許是太多的定義讓我們覺得繪畫是那么的類似于語言，是人類互相傳達的手段。而這種手段的運用比之文字來說更早也更神秘，使得在包括對史前的洞窟彩繪的研究顯得那么復雜，就在記事、祭祀、神化插圖或圖騰之間，繪畫總是最原始起到了表達與交流的作用。這確也是繪畫其中一個重要的功能。但比起語言文字來說，我們更覺得，繪畫被領悟被傳達的信息是更間接的，因為在繪畫作品的背后有著作者內(nèi)心世界幻想的表達之外，在繪畫作品之前人們是靠眼睛來感覺——幾乎

5、沒有繪畫在創(chuàng)作中不注意其審美性質(zhì)的。從工匠、婦女制作最簡單的圖案到專業(yè)畫師的創(chuàng)作，可以感覺到一種幾乎是全球性的，也可能是天生對美的要求。人向來相信人類是完美而高貴的。人類的完美是人有著比地球一切生物更完整而和諧的感官來感知這個世界，從而認識世界的奧秘，但不僅此而已，人類的高貴在于人類需要重塑完美的世界。有聲音而有音樂，有文字而有文學，有圖形而有繪畫可以說人類的生活是脫離了簡單的原生狀態(tài)而追求著一種理想化的境界，這種理想便是對美的渴望。當

6、人類睜開蒙昧之眼時，對視覺美的追求便一日沒有停息過，而繪畫便是這種追求最直接最親近的方式。誠如普遍的生物進化方式，人類之眼在不斷地改變著對已有經(jīng)驗的觀看模式，永恒的宇宙萬物才有著五彩紛呈的圖形展示，盡管人對周圍的世界總相信是看得那么真切，但事實告訴我們對世界的認知我們?nèi)耘f永遠是一個稚童。千百年來，每一種認為天經(jīng)地義的世界圖像，其實都是我們各自時代的幻影，這就是為什么人類在漫漫的歷史風塵之中，從未讓眼睛感到疲勞過，永遠都是那樣驚奇地發(fā)現(xiàn)“