城市文明時(shí)代的鄉(xiāng)村之燈——論葛水平的敘事速度與精神空間_5912.pdf

1、2004年被稱為“葛水平年”，《喊山》、《甩鞭》、《地氣》、《天殤》、《狗狗狗》、《第三只狗》等六部中篇小說的發(fā)表震撼了中國當(dāng)代文壇，也使幾近不惑之年的葛水平以小說家的身份成名，成為繼趙樹理之后隆重登場的沁水作家。本文選取葛水平作為研究對象，以葛水平創(chuàng)作中的“敘事速度”與“精神空間”為研究視角，綜合運(yùn)用社會歷史研究、傳記研究、文本細(xì)讀、比較研究等研究方法，在城市文明的繁盛和鄉(xiāng)村文明的崩潰這一時(shí)代背景下，探究葛水平小說的成因、內(nèi)涵及意義。

2、
　　論文共三章，每章設(shè)三節(jié)，加上緒論和結(jié)語共五部分。
　　緒論論述了選擇葛水平作為碩士論文選題的原因，葛水平作品的數(shù)量、質(zhì)量、受關(guān)注度和獨(dú)特性都得到了人們的廣泛關(guān)注，筆者在閱讀大量文獻(xiàn)、梳理前人研究成果的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)對葛水平的研究存在一些不足和漏洞，對其敘事風(fēng)格和精神層面探究得比較少，因此，筆者通過把葛水平與其他作家進(jìn)行比較，具體而深入地探究葛水平創(chuàng)作的敘事風(fēng)格和精神空間。
　　第一章論述了葛水平作品創(chuàng)作風(fēng)格的成因。

3、地域出身影響作家的位置感，社會出身構(gòu)成作家創(chuàng)作的外在誘因，職業(yè)出身影響作家的文學(xué)理念，因此，本論文分別從自然風(fēng)景、社會文化和家庭環(huán)境等三個(gè)方面揭示葛水平創(chuàng)作風(fēng)格形成的原因。鄉(xiāng)間風(fēng)景、生活風(fēng)物、傳統(tǒng)農(nóng)耕等宛若“田園詩”般舒緩，謀生手段、民風(fēng)習(xí)俗、神秘力量等形成了映射性的社會鏡像景觀，成長經(jīng)驗(yàn)、家庭婚戀、文學(xué)啟蒙等形成了葛水平的創(chuàng)作理念，所有這些在凝固的時(shí)間與封閉的空間里發(fā)生，潛移默化地成了葛水平“敘事速度”和“精神空間”的根系和原點(diǎn)。

4、r>　　第二章論述了葛水平創(chuàng)作過程中舒緩的“敘事速度”。既體現(xiàn)在葛水平迷戀前現(xiàn)代生活的情感傾向上，例如，她迷戀舊物、喜愛傳統(tǒng)手藝，又體現(xiàn)在她舒緩從容的敘事策略上，通過減緩敘事節(jié)奏（如對話、伏筆、場景描繪等）和距離控制兩種技巧使作品舒緩有致，還體現(xiàn)在其筆下人物所普遍具有的從容淡定、處亂不驚的生活態(tài)度。葛水平用詩意的語言營造濃郁的詩性，用“原生態(tài)”的寫作方式盡顯古拙之意，也用脈脈溫情書寫鄉(xiāng)村風(fēng)情，所以這些都氤氳著悠緩的調(diào)子，仿佛能讓歲月和時(shí)

5、光慢下來。葛水平的舒緩書寫其實(shí)是對快節(jié)奏的城市文明的拒斥，在葛水平的文學(xué)創(chuàng)作中，有兩類人物值得格外關(guān)注，一是來自鄉(xiāng)村的城市“閑逛者”，一是城市生活的“逃離者”。城市和鄉(xiāng)村格格不入，城市不打算接受鄉(xiāng)下人，鄉(xiāng)下人也很難融進(jìn)城市里。鄉(xiāng)下人習(xí)慣了鄉(xiāng)村的緩慢，鄉(xiāng)村便成了他們割舍不掉的情感依托；城市人有著對城市生活的失望或不滿，他們選擇逃離或疏遠(yuǎn)。葛水平也寫到了中西方文化的差異和相斥，對于她筆下的人物，鄉(xiāng)村的臍帶雖然已經(jīng)剪斷，但文化血液中緩慢流淌著

6、的關(guān)乎鄉(xiāng)村的一切卻如影隨形，陪伴終生，縱使身在異國，卻始終不曾獲得存在感、歸屬感和位置感，留下的是懷念家鄉(xiāng)的滿目凄涼。因此，城市并非精神棲居的一方凈土，也不是安放靈魂的永遠(yuǎn)的“烏托邦”，城里人對城市的逃離也從反面說明了鄉(xiāng)村文明的價(jià)值所在。
　　第三章論述了葛水平創(chuàng)作的“精神空間”，著重體現(xiàn)在閉塞幽深的“時(shí)空體”精神空間模型、日常生活中的鄉(xiāng)村精神和歷史縫隙中的民族精神三個(gè)方面。用巴赫金的“時(shí)空體理論”解讀葛水平的作品更能彰顯出她的價(jià)

7、值與意義，農(nóng)耕文明空間里的循環(huán)時(shí)間、“村-村-城-城-國外”的時(shí)空體轉(zhuǎn)換、生理時(shí)間與心理時(shí)間的差異和特定空間構(gòu)筑的特殊時(shí)空（如病態(tài)心理、油菜花田、麻田、墳?zāi)梗┕餐瑯?gòu)成了葛水平作品的多義性與豐富性。葛水平撿拾起被遺忘的故事安放精神空間，她尋得日常生活和歷史縫隙作為精神場域的寄寓所。她在苦難日常中寄寓了堅(jiān)強(qiáng)勇敢的鄉(xiāng)村精神，在瑣碎日常中寄寓對鄉(xiāng)村世俗美的感悟，在鄉(xiāng)間普通生活的日常中寄寓了鄉(xiāng)人勤勞善良的精神，在“民間+士大夫”的傳統(tǒng)模式中寄寓了

8、鄉(xiāng)村貴族精神，孟繁華先生提出的“超穩(wěn)定文化結(jié)構(gòu)”恰好證實(shí)了葛水平對鄉(xiāng)村精神的堅(jiān)守與皈依。葛水平寫歷史縫隙中的隱痛與記憶，她沒有選擇歷史題材的宏大敘事，也沒有展現(xiàn)歷史的鐵腕手段與雷厲風(fēng)行，而是將歷史淡化為故事敘事的背景，書寫歷史暗流涌動中個(gè)人命運(yùn)的波動浮沉，揭示了民間小人物對待歷史的態(tài)度，以小切口大視角揭示歷史的殘酷和人性的堅(jiān)忍，素描出民族精神的生命底色和對種族繁衍的自信。當(dāng)然，葛水平也淋漓盡致地書寫了殘酷的戰(zhàn)爭或荒誕的政治運(yùn)動無情戕害了

9、人性，或使男性失去了“身體狂歡”的資格，或使男性的性欲發(fā)生畸形與變態(tài)，這是歷史事件另一種形式的精神寄寓場所。
　　結(jié)語論述了“敘事速度”與“精神空間”的意義和價(jià)值，當(dāng)下，“鄉(xiāng)村文明的崩潰”已經(jīng)成為眾所周知的事實(shí)，既有理論闡釋也有各種虛構(gòu)、非虛構(gòu)作品的實(shí)證，葛水平在這樣的文學(xué)大潮中試圖進(jìn)行精神突圍，她毅然決然地堅(jiān)持鄉(xiāng)土寫作，筆下才多豐富的“比喻”和濃郁的“鄉(xiāng)土氣”，這是葛水平對鄉(xiāng)村文明守護(hù)的一種方式。在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的時(shí)代，在世道