鄉(xiāng)村基督教的社會記憶與身份認(rèn)同--廣宗教會的歷史與信仰生活.pdf

1、本文旨在將社會記憶理論引入宗教學(xué)研究領(lǐng)域，應(yīng)用社會記憶理論對一個具體的信仰群體--河北省廣宗縣基督教會--的歷史和信仰生活進(jìn)行系統(tǒng)分析。在宏觀層面，以一種宏大敘事的視角，將此群體的遭遇與不同的時代背景緊密結(jié)合，考察他們在不同的歷史境遇中社會形象和地位的變化。以及在不同時代，他們?nèi)绾握{(diào)整社會記憶，使得群體對自身的定位發(fā)生變化，從而消融自身與外部政治改造力量的張力，并得以維持和發(fā)展。在微觀層面，通過細(xì)致的考察他們的“社會記憶創(chuàng)造活動”，如顯

2、性的禮拜、查經(jīng)、禱告、唱贊美詩、講道和其它宗教活動，以及日常談話、講故事、建筑物、音箱制品等隱性因素，分析群體如何以創(chuàng)造社會記憶的方式形成信徒對此群體的認(rèn)同。進(jìn)而，探討在華北的鄉(xiāng)村基督教中疊合身份認(rèn)同(adhesive integration of identities)存在的可能性和方式。
　　 本文正文分為六個部分。導(dǎo)論：介紹本文的研究緣起，通過對廣宗教會的初步描述，挖掘具有研究價值的問題，并引入社會記憶理論進(jìn)行簡要分析。第

3、一章：對社會記憶進(jìn)行概念界定并系統(tǒng)介紹前人研究，包括社會記憶理論在中外學(xué)術(shù)界的應(yīng)用以及同類型研究的大概情況。同時，論述本文在理論應(yīng)用和調(diào)研方法方面對前人的發(fā)展。之后，概述本研究的資料來源。第二章：對廣宗教會進(jìn)行詳細(xì)描述。首先介紹廣宗教會所在地區(qū)的地理、人文信息。繼而，通過教堂、教產(chǎn)的變遷以及信徒人數(shù)在不同歷史時期的變化，對廣宗教會進(jìn)行人類學(xué)的描繪。之后，介紹廣宗教會作為家庭教會的特殊性以及其成為家庭教會的歷史和現(xiàn)實原因。第三章：通過介紹

4、廣宗地區(qū)基督宗教的歷史來追溯當(dāng)?shù)鼗酵綒v史記憶的來源。首先，透過清末教案分析當(dāng)時基督宗教與官府和地方社會的關(guān)系，之后介紹民國時期本地區(qū)基督宗教與政府和地方社會關(guān)系的變化。繼而，講述建國后廣宗基督教在“三自”愛國運動和“文革”時期的遭遇，同時結(jié)合訪談資料，分析信徒對此的記憶與其身份認(rèn)同之間的內(nèi)在聯(lián)系。第四章：討論鄉(xiāng)村基督徒的多重身份問題，探討疊合身份融合的可能性。首先，介紹在華北的鄉(xiāng)村，基督教由于信徒的多重身份而產(chǎn)生的認(rèn)同沖突。繼而，運用

5、社會記憶理論分析基督徒身份認(rèn)同的形成過程，并探討疊合身份存在的可能性。余論：總結(jié)全文，提出系統(tǒng)研究基督教歷史對形成信徒身份認(rèn)同的重要作用，并認(rèn)為大批具有疊合身份的信徒的出現(xiàn)是解決基督教與鄉(xiāng)土社會沖突的關(guān)鍵。
　　 總而言之，本文在宏觀方面以歷史敘事的手法展示廣宗教會與地方社會在社會變革時期的互動關(guān)系。在微觀層面，以人類學(xué)的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，分析信徒身份認(rèn)同的形成過程，進(jìn)而綜合對廣宗教會的歷史學(xué)與人類學(xué)研究結(jié)果，探討疊合身份融合形成