馮友蘭中國哲學史方法論研究.pdf

1、本文運用歷史的方法、結(jié)構(gòu)的方法、比較的方法對馮友蘭的中國哲學史方法論思想進行了較為深入系統(tǒng)的考察分析。從歷史即縱向看，馮友蘭中國哲學史方法論經(jīng)歷了初步提出、真正確立、深化、拓展和綜合這樣五個階段。20年代前期，在博士論文和《人生哲學》中，馮友蘭通過中西哲學比較法、科學方法和哲學方法、哲學研究與哲學史研究相統(tǒng)一的方法，初步提出了中國哲學史方法論。20年代后期至30年代中期，馮友蘭在《中國哲學史》之后，以《怎樣研究中國哲學史?》一文，從六個

2、方面對治中國哲學史的方法作了詳盡的論述，形成了比較系統(tǒng)的中國哲學史方法論。40年代，馮友蘭通過對“照著講”與“接著講”、“正的方法”與“負的方法”的分析，深化了中國哲學史方法論。五六十年代，馮友蘭在接受并堅持馬克思主義方法的同時，既對邏輯與歷史的統(tǒng)一、觀點與資料的統(tǒng)一作了詮解，又提出了影響深遠的“抽象繼承”法，拓展了中國哲學史方法論。80年代，馮友蘭以其“通識”，既賦予馬克思主義方法以新意，又提出了哲學思潮研究法、學院式研究法和書院式研

3、究法、“雙譯法”等，實現(xiàn)了中國哲學史方法論的綜合。從橫向看，在不同時期，馮友蘭因其哲學觀、哲學史觀的不同而有不同的哲學史方法論:當他跟胡適一樣受實用主義影響時，便著重強調(diào)被當時奉為至上的科學實證的方法;當他接受新實在論和唯物史觀時，便突出邏輯分析方法和歷史唯物主義方法;當他創(chuàng)立了新理學哲學體系時，便形成了一套方法論——“正的方法”與“負的方法”;當他力圖皈依馬克思主義時，便以馬克思主義方法為主導。
　　本文認為，馮友蘭在其中國哲學

4、史方法論思想的提出、確立、深化、拓展和綜合的發(fā)展進程中，始終保持著高度的方法論自覺，由他所提出的研究中國哲學史的方法所形成的方法論系統(tǒng)，是20世紀中國哲學史研究領(lǐng)域所取得的重要成果，為實現(xiàn)中國哲學史研究方法的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化作出了積極貢獻;他試圖從方法論上將中國傳統(tǒng)哲學的直覺主義方法、西方哲學的邏輯分析方法和馬克思主義的歷史唯物主義方法與辯證法打通，實現(xiàn)了中國哲學史研究方法的綜合，為中國哲學史研究開啟了一個明確的方向;他也力圖把歷史學的方法、