History and the Han Fei Zi.pdf

1、中國傳統(tǒng)文化往往與一塵不變的，循環(huán)的，沒有活力的歷史觀念緊密地聯(lián)系在一起。通常與歐洲的現(xiàn)代化那種充滿活力的，直接的，以進步為目標的歷史發(fā)展形式背道而馳。在過去的50年間，這種文明模式被大范圍的觀點所批評，導致它逐漸地，但非絕對的，在嚴謹學術(shù)討論中失去信譽。更何況在學術(shù)界和普通大眾間，巨大的文明的觀點繼續(xù)默默地對著中國歷史和哲學進行解讀。
　　根據(jù)這些討論的內(nèi)容來看，這份論文的意圖旨在發(fā)掘戰(zhàn)國時代哲學家韓非子，作為一個在歷史和政治思

2、想中舉足輕重的人物，作為一個普遍的方式。這篇論文旨在解讀韓非子的哲學，脫離中國哲學與歷史的傳統(tǒng)敘事方式。前者圍繞著哲學流派，流暢的動向，和圣潔般的思想家，互相跨世紀的對話的關(guān)系網(wǎng)，后者會通過政治，自上而下的與大人物和事件驅(qū)動目的論來闡明。通過以一個王朝的敘述來剖析自己，文章的重點會始終保持歷史性。鑒于韓非子及他的哲學對話者和他們提出的很大程度被銘記的他的社會歷史性的社會環(huán)境方面，而不是冗長的，超然的或者如政治游戲中的籌碼。從這角度講，這

3、份論文，尤其是它的后半部，將會通過呈現(xiàn)一段智慧的歷史來最大化的，追求成為一部哲學作品或哲學歷史作品。
　　這種對中國哲學的解讀部分源于對歷史哲學獨立性的確信。也來自在學術(shù)界內(nèi)更理性更嚴格地哲學性的方法的普遍目的。同時，這個現(xiàn)代的研究持有著的不是對于此類研究的評擊，而是對于它們的贊賞。它提供了一個可選擇的觀點和智慧的框架。結(jié)合進一步了解一個公共項目理解的操作方法的純粹性為主旨，最后一章將考慮如何比較國際視野，在平行的思想家，知識分子

4、和世界其他地區(qū)的薈萃歷史進程的描繪，以及賦予這份研究偉大的意義是。本質(zhì)上，旨在重新契合上述疑難問題的解釋和史學問題，在具體的哲學和歷史學術(shù)建設中，假設一個建立在中國人和全球文化延申的非傳統(tǒng)觀念。
　　以下初步意見后的目標將提供一些基本的方向。第一部分旨在提供什么樣的主題和問題，本文將探討一個知識分子的態(tài)度和定向。二是務實地設計，旨在全面預覽敘事結(jié)構(gòu)和理論框架，這也是本文將采用的。工作在串聯(lián)，這兩部分將建設一個有用的平臺，從事與本論

5、文的主要論點。
　　所有的社會和個人的都有歷史意義的;他們存在于現(xiàn)在，同是也存在于歷史的長河里。不是所有的個人和社會，然而，他們以同樣的歷史方式體驗和設想這是第一次確定了歐洲思想家在18世紀和19世紀的世紀假定。感知歷史時間的文化軌跡，黑格爾，馬克思和海格爾等知識分子，構(gòu)思歷史性的文明模式。這是由歐洲文明的基本史實，離不開其哲學上升到自我意識和建立在進步和發(fā)展的歷史變化的模型的線性最終確定。并列地針對這種張揚的西方是舊世界的剩下的

6、殘缺又里程碑似的非歷史，首先是亞洲的，掙扎的前現(xiàn)代的靜態(tài)周期性。這種現(xiàn)代化模式成為很好根深蒂固，在正反兩方面的表現(xiàn)，在學術(shù)和大眾話語;它雕刻西方人怎么看自己，他們?nèi)绾慰聪驏|轉(zhuǎn)向亞洲，以及如何構(gòu)思亞洲人自己的文明。在后者的第二十屆和新生的二十一世紀上半葉很多學術(shù)研究的目的是解構(gòu)這種單片文明本質(zhì)主義的，強調(diào)西方和非西方歷史敘述中的活力和多元化。這種批評的滲透卻受到了限制，往往成為研究和自身領(lǐng)域，而不是作為經(jīng)營機制轉(zhuǎn)換和改革等學科。在某種程度

7、上，這種文明的角度來看的普及程度是由于其概念二分法的價值-的連續(xù)性導向與對歷史和歷史變遷發(fā)生變化或應變?yōu)閷虻挠^點。在一個顯著意義上的挑戰(zhàn)是從它的文明錨地分離這一概念的二分法;使用它作為一種人類學的工具，用來檢討歷史的發(fā)展，而不是禁錮理論的籠子。
　　中國作為亞洲文明的核心之一，先后承擔這種文化具體化的沖擊，而且在某些情況下，接受它，使用它作為從一個平臺來證明，同時用它來防范快速的現(xiàn)代化。靜態(tài)的，周期性的，保守的，和非西方全歷史意

8、識的指派已經(jīng)與中國的儒家傳統(tǒng)和理想化的道德思想和過去的模式，和目前的評估密切相關(guān)。以這種重要的途徑，這種非歷史的歷史緊密結(jié)合，以人與自然的在中國文化的感知團結(jié)，再次并列反對他們在歐洲的刻板。這些方向已經(jīng)由西方人和中國人，充滿了豐富的修辭關(guān)于中國與過去的親密關(guān)系中，特別是‘中國’形式的歷史意識，從而構(gòu)成本身禁忌西方現(xiàn)代哲學說明兩者。
　　雖然中國哲學的一些傳統(tǒng)方面起到了加強中國的印像:作為非歷史-一個建立社會政治組織里的元歷史理想的

9、宇宙連續(xù)性，道德和宇宙-最近學者呼吁中國的知識遺產(chǎn)，以呈現(xiàn)一個完全多而雜畫面。這些修訂還有，較大地，出現(xiàn)了融合，雖然也許不是直接對話，與歐洲和西方中心主義，它挑戰(zhàn)了關(guān)于解釋的文明模式假設的多維批判，鼓勵更多的學術(shù)反思，并要求一個更具歷史代表性的方法，文化，哲學和歷史。盡管存在這些挑戰(zhàn)，文明的恥辱仍然是決定獎學金含蓄的影響力，對于中國和亞洲的流行觀點。
　　它是在不斷的反思后，這些文明的分類，及其有效性或缺乏，那本文將從事與分析它的

10、對象-歷史上的韓非子的概念-而其最終目標是要回到這些主題中的結(jié)論。以下部分將系統(tǒng)地繪制出如何將這個項目進行實現(xiàn)。
　　為了表明一種依靠歷史的哲學，或通過哲學由感而發(fā)的歷史，這里所用的方法是將本文的設想為兩個半部。上半部為主要理念的體現(xiàn)，采用一些表面的歷史方位，但主要是哲學的文本分析。下半部將主要從將歷史，拆包，然后重新包裝，并在這個過程中嵌入，前者哲學部分進入其歷史背景。因此，在某種意義上，本文下半部立即使第一部分不穩(wěn)定，同時也運

11、有更大的意義賦予它。這里有一個虛飾，通過兩個相互交織和相互依靠同樣的論點的半遣散;它是固有的現(xiàn)代學術(shù)的虛飾，由學術(shù)思想的條塊分割和文字的媒介要求。通過宣稱這種結(jié)構(gòu)的意向，希望制定兩種完全不同的性格，使得整體的追溯可以統(tǒng)一在讀者的心目中是偽造的相互作用-這在紙上被拒絕統(tǒng)一。通過構(gòu)建本文以這種方式，目標是強調(diào)互聯(lián)互通和相互的依賴不同的背景下，科目和學科，并演示如何從學術(shù)的角度來看，歷史背景和哲學的形成關(guān)系是雙向的;當適當情境化，哲學著作作為

12、一個特定的歷史社會的另一層。
　　在這個二部曲中，本文將結(jié)構(gòu)分為五個主要章節(jié)。第一章將簡單的歷史背景后，探索韓非子的歷史的概念在，通過關(guān)鍵段落的相似來進行文本分析論證。這將構(gòu)成從中了解韓非子的政治思想解釋性平臺;第二章將演示韓非的政治制度是如何由他的歷史和歷史變遷的概念為前提。這兩個最初的部分將主要是側(cè)重于對韓非子的文字。第三章將系統(tǒng)地邁向一個知識分子的歷史。這樣，就會找到韓非子在他的歷史背景;最初由進行“哲學剖析”韓非的歷史哲學

13、，確定了選擇公理知識產(chǎn)權(quán)位置，可以在一定程度上和背后共同構(gòu)成了他的世界觀重新定向我們的學科角度。在此之后，第四章將致力于重建的戰(zhàn)國中國歷史氣候，政治，社會，經(jīng)濟，文化和哲學的表現(xiàn)。這將致力于展示如何韓非和他的思想必須被看作是他的歷史背景的細致入微，而不是機械，反思。
　　第五章將對于本文的主要論點作一個結(jié)論，與研究韓非子的哲學交織在一起，和他的歷史背景的闡述，來斷定一個重新演繹戰(zhàn)國中國，將其視為經(jīng)歷了廣義歷史和傳統(tǒng)的問題化-這是感

14、覺最強烈躋身知識階層一個“歷史意識的危機”。通過這種方式本文將采用的哲學結(jié)論來達到歷史視角，而這種視角將倒敘，并重新構(gòu)建初始理念;作為這樣的整體性和非線性承諾得以保留。
　　第六章也是最后一章這將對于這篇研究作為一個結(jié)尾，從中主要比較和全球的學術(shù)方法上面介紹的主題和思想。這幾乎是前四章的一個結(jié)構(gòu)性的縮影，在一個比較性的和全球框架內(nèi)，將韓非子的哲學，他的歷史觀，戰(zhàn)國的歷史時期，最終它的介紹作為一個學術(shù)性的文化。這里的意圖是使用這個框

15、架，擴大后并探討文本的主體提出的要求更廣泛的意義。累計地，這將通過們的社會歷史和哲學的解讀的意義中的元和跨歷史的類別和結(jié)構(gòu)來作出說明。而同時，強調(diào)維護和培育文化和文明敏感性的重要性。最終它會斷定這兩個極端之間的操作進行調(diào)解。主要是理論性的，而不是在自己的權(quán)利提供了大量的參數(shù)，這個后記的目的是使對和重新在本文的主體提出的論據(jù)觀點的反映。此外，它會與上面的‘智力取向’在結(jié)構(gòu)框架的主要文字交互，并強調(diào)具體的，特定的參數(shù)如何促進知識產(chǎn)權(quán)的導航通

16、過理論概念和框架更廣泛的過程。
　　作為所反映的這種結(jié)構(gòu)，本文試圖在認知過程的潮起潮落中動態(tài)運行，第3個世紀的單一通道公元前中國哲學的文本細節(jié)，以及世界歷史的比較大的范圍之間振蕩的宏偉目標，以及哲學和歷史的學科之間，和一般意義上的社會科學。在一個顯著的方式這種分層結(jié)構(gòu)的設計問題化，如果不克服敘事和學術(shù)條塊分割的限制。本文的元級的目標是強調(diào)理論相互滲透性這些不同的解釋，規(guī)模和層次的，他們是如何構(gòu)成彼此，在一個動態(tài)的對話轉(zhuǎn)變。只有采用