仲弓及其思想研究.pdf

1、仲弓，姓冉，名雍，春秋末期魯國人，孔子弟子。仲弓以德行著稱，為孔門德行科四大弟子之一，其治世之才深為孔子所稱許，曾得到孔子“可使南面”的贊譽。對于孔門弟子而言，這樣的評價算是極高的了。
　　仲弓一生事跡較少，見于史籍的便是他曾任過季氏宰一職，但仲弓何時任季氏宰，歷代學者對此頗有爭議，經(jīng)考證其時間應該是在公元前502年至公元前498年之間。
　　從《論語》的相關記載來看，仲弓深受孔子的喜愛，這和其仁而不佞，矜持莊重，深思好學的

2、性格有很大關系。仲弓對政事有獨特見解，文獻中多次記載他與孔子談論為政的問題。尤其是上博簡《中弓》篇的問世，使我們可以更為清晰地認識仲弓的思想特色。仲弓在為政上主張“居敬行簡”，用人上主張“舉任賢才”，德刑觀念上主張“德刑相輔”。這些是仲弓思想的主要特點。
　　仲弓不僅在孔門中有較高地位，而且也深受后世學者推崇。荀子作為戰(zhàn)國時期的大儒，對子夏、子思、孟子等孔門后學多有指責和批判，但卻屢稱子弓，并將其與孔子并稱。子弓，究竟是仲弓，還是

3、馯臂子弓。千百年來未有定論。相較而言，我們認為，荀子推崇和認同的子弓，應當就是孔子弟子仲弓。荀子將其學說追溯到仲尼、子弓，可見荀學與仲弓之間必然存在一定的思想或學術關聯(lián)。
　　關于仲弓的傳世著作，因文獻無徵，已無從考索。據(jù)史籍記載，仲弓曾參與《論語》的編撰，這自然是仲弓闡揚儒家學說、傳播儒學思想的重大貢獻。上博簡《中弓》為早期儒學分化和儒學南傳提供了文獻依據(jù)，由此可知，仲弓在儒學發(fā)展史上具有重要地位，其思想對后世的影響也是深遠而且