論韓非法治思想及現(xiàn)實意義.pdf

1、韓非的思想是以法治為中心，并豐富和發(fā)展了前期法家思想。韓非集法家思想之大成，韓非的法治思想在中國古代思想史上占有重要的地位。韓非的法治思想要維護的是封建中央集權的專制主義制度，影響了幾千年的中國歷史。但如何理解和評價韓非思想，是一個具有爭議性的課題，正確看待韓非的法治思想，吸其精華，棄其糟粕，做到古為今用。 本文是要講韓非法治思想的合法性以及其現(xiàn)實意義。合法性是西方政治學的一個范疇。但對合法性的追求是所有時代，所有社會共同的行為

2、。說韓非“任法”思想的合法性從以下兩方面進行論證： 從客體分析--韓非的法治思想是合法性的。合法性的基礎就是——“當今爭于氣力”的社會現(xiàn)實。德治、禮治等不能適應社會的需要，不能解決亂世中的社會矛盾，所以他反對德治、禮治。因為德治、禮治是要想通過人們發(fā)善心的德治、禮治來達到治國安民的目的，很顯然，在“禮樂崩壞”的亂世中提倡德治、禮治是不合時宜的。而相反，法治是靠外在的約束性來達到富國強兵，是“治亂世之道”，通過法治能實現(xiàn)國家統(tǒng)一，

3、成就霸王之業(yè)才是救世良方。 從主體分析——君主自身、君臣和君民關系等三方面論證法治思想的合法性。第一、從君主自身來看，法治明確君主治理國家的是非標準，避免了人治(韓非的心治、賢治以及仁治)所產(chǎn)生的各種消極影響。第二、從君臣關系論法治思想的必要性。第三、從君民關系論法治的必要性。 韓非法治思想建立一個重要的理論基礎是其人性論。在他看來，好利惡害的人性根本無所謂惡或者善。它只是人之自然常情，無可非議。韓非認為人人好利惡害，那

4、么整個社會都是因利害關系而形成彼此的共同存在。韓非由此得出他的結論：“人生有好惡，故民可治，人情者有好惡，故賞罰可用?！?韓非從立法、執(zhí)法、守法和違法四個方面闡述韓非法治思想的具體內(nèi)容以及實際效果。立法方面，韓非指出立法者是君主、立法因人情、立法公開并全面和立法要穩(wěn)定和變動并存。守法方面，韓非指出原則上無論是君主還是臣下或是民眾，都應遵守法律。執(zhí)法方面，韓非認為執(zhí)法需公平并嚴明。違法方面，韓非主張法律面前人人平等，只要是違法了，