我反抗,故我們存在——加繆人生反抗哲學(xué)觀探析.pdf

1、當(dāng)存在主義智者們在面對荒誕問題,紛紛展開大逃亡的時候,加繆用《西西弗神話》這部哲學(xué)散論,開始對荒誕進(jìn)行了原點式的發(fā)問。荒誕是世界與人類之間沖突的不可調(diào)和性,它無時不在,成為人類無法回避且必須面對的事實。加繆總結(jié)了消除荒誕的三種方法:生理自殺、哲學(xué)自殺、反抗。前兩種都無法真正的消除荒誕,惟有反抗才能去超越荒誕本身。反抗是加繆人生哲學(xué)的最終歸宿,也是他對人的命運終極關(guān)懷。反抗是對現(xiàn)實丑惡永遠(yuǎn)說“不”,是融入了希臘精神的合理節(jié)制,是對陽光、愛

2、、善良的追求。
　　本文以加繆創(chuàng)作線索為背景對加繆反抗哲學(xué)的形成作出分析,其主要分為：第一、世界是荒誕的,即荒誕問題的提出以及荒誕問題產(chǎn)生的緣由。第二、如何面對荒誕----反抗,其分為原始反抗、形而上的反抗、歷史上的反抗,并對反抗、革命進(jìn)行分析與論述。第三、反抗的指歸,這是加繆反抗哲學(xué)的重點與歸宿,其核心理念為節(jié)制、愛、藝術(shù)等希臘精神。第四、加繆反抗哲學(xué)的淵源,論述形成加繆反抗哲學(xué)文化的背景,對宗教的關(guān)注、希臘精神的繼承、現(xiàn)象學(xué)方

3、法的吸收等。第五、加繆反抗哲學(xué)的得與失,對人本主義的新發(fā)展、將荒誕問題日?；ΜF(xiàn)實社會暴力的限制等。通過以上方面論述,我們能看到加繆運用了現(xiàn)象學(xué)的方法將文學(xué)語言與哲學(xué)思想巧妙的結(jié)合,使得人本主義哲學(xué)得到了新的發(fā)展,從而彌補了存在主義哲學(xué)在面對荒誕問題時的尷尬。某種意義上,加繆已經(jīng)超越了存在主義,成為現(xiàn)象學(xué)方法與希臘精神結(jié)合的新人本主義者。反抗哲學(xué)的提出,使得加繆不但關(guān)注人類的命運,同時也將視角融入到現(xiàn)實生活中來,特別是《反抗者》中,加