修辭術(shù)與哲學(xué)之爭(zhēng)及“理想的演說(shuō)家”——西塞羅《論演說(shuō)家》的政治哲學(xué)解讀.pdf

1、本文的主旨是以西塞羅的《論演說(shuō)家》(De Oratore)為解讀對(duì)象，從文本的寫作形式，寫作背景，寫作主題，人物情節(jié)，核心問(wèn)題等多方面出發(fā)，深入細(xì)致地對(duì)該作品做出全面考察，一方面旨在通過(guò)對(duì)作品的細(xì)讀，把握作家的思想意圖；另一方面力圖還原《論演說(shuō)家》在西塞羅思想中的重要地位，認(rèn)清修辭思想作為西塞羅政治哲學(xué)組成部分的重要作用。 修辭術(shù)傳統(tǒng)是西方獨(dú)特的思想傳統(tǒng)。作為一門追求言辭表達(dá)效果的學(xué)問(wèn)，修辭術(shù)早在古希臘便已發(fā)展成為一門相對(duì)獨(dú)立的

2、學(xué)科。從史的角度將修辭術(shù)相關(guān)的問(wèn)題集中歸納起來(lái)梳理，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)并把握修辭術(shù)的發(fā)展，無(wú)疑是極為重要的。然而，從某種程度上說(shuō)，修辭術(shù)的政治特質(zhì)決定了其本身并沒(méi)有完全的獨(dú)立性。修辭術(shù)正是從政治活動(dòng)的需要中產(chǎn)生的，其中的問(wèn)題也在與法律、戲劇、歷史，哲學(xué)等學(xué)科的交叉和碰撞中推進(jìn)和展開。正因?yàn)樾揶o術(shù)本身在價(jià)值取向上的矛盾性以及作為言辭技藝的重要性，啟發(fā)我們將古典賢哲的修辭術(shù)思想放回到古典政治哲學(xué)的大背景下加以考察。順著這一思路深入研究，修辭術(shù)與哲

3、學(xué)之爭(zhēng)在推動(dòng)思想史發(fā)展過(guò)程中的重要意義逐漸浮出水面。 修辭術(shù)與哲學(xué)之爭(zhēng)并非始于西塞羅。遠(yuǎn)在古希臘，柏拉圖就曾在對(duì)話中圍繞這一問(wèn)題做出過(guò)深入探討，而且將問(wèn)題放在蘇格拉底與智術(shù)師們的辯難之中展開。柏拉圖一方面對(duì)智術(shù)師學(xué)派修辭家宣講的政治修辭術(shù)中隱含的不足做出了尖銳的批評(píng)，同時(shí)，主張真正的言辭技藝應(yīng)該宣揚(yáng)德性，維護(hù)正義，甚至服務(wù)于哲人對(duì)智慧和至善的追求。據(jù)此，柏拉圖推出了獨(dú)特的“哲學(xué)修辭術(shù)”。柏拉圖的修辭學(xué)思想成為古希臘修辭術(shù)發(fā)展史上

4、最耀眼的風(fēng)景。 西塞羅是古典時(shí)代極為重要的思想家。他不僅在實(shí)踐上位居羅馬共和國(guó)晚期出色的政治家、杰出的演說(shuō)家之列，而且在學(xué)術(shù)研究上堪稱偉大的柏拉圖解經(jīng)家、修辭學(xué)家和政治哲學(xué)家。面對(duì)古希臘先賢哲人的高論，面對(duì)羅馬共和制對(duì)公共演說(shuō)活動(dòng)的需要，身處羅馬共和國(guó)晚期的西塞羅，結(jié)合自己政治實(shí)踐和哲學(xué)思考，以捍衛(wèi)羅馬共和政制的崇高理想為己任，提出了自己的答案。為此，西塞羅在《論演說(shuō)家》中提出了“理想演說(shuō)家”的塑造。在古典時(shí)代，西塞羅一直處于重

5、要的地位，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)的影響。然而，自從啟蒙運(yùn)動(dòng)開始，隨著古典修辭術(shù)的逐漸湮沒(méi)，西塞羅的修辭術(shù)思想的直接影響漸漸退出社會(huì)政治舞臺(tái)，其作為古希臘思想傳承者，特別是作為柏拉圖解經(jīng)家的意義，也逐漸被現(xiàn)代的哲學(xué)史家們簡(jiǎn)單地貶為折衷主義而一筆帶過(guò)。但是，即便是在西塞羅的哲學(xué)思想的原創(chuàng)性遭到哲學(xué)史家們普遍質(zhì)疑的時(shí)候，西塞羅的修辭學(xué)思想在修辭學(xué)史家眼中的地位卻始終未受到絲毫的動(dòng)搖。 隨著古典修辭術(shù)的影響在西方日趨湮沒(méi)以及現(xiàn)代學(xué)科分類的急