清末民初循道公會在華南地區(qū)的發(fā)展.pdf

1、英國循道公會自其來華先驅(qū)俾士牧師1851年來到香港起就正式開始了其在中國的傳教事業(yè)。在以后幾十年的傳播和發(fā)展中，雖然循道公會沒有象浸信會或北美長老會那樣取得令世人注目的成績，但循道公會依然在宗教、教育、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域給華南地區(qū)帶來許多新的轉(zhuǎn)變，確立了自己在華南地區(qū)近代化進(jìn)程中的獨特地位。 本文從原始檔案出發(fā)，著重從文化傳播和文化交流的視角對循道公會在華南地區(qū)前期的主要活動進(jìn)行綜合的闡述和分析。在行文上，本文首先對基督新教來華傳教史的

2、研究進(jìn)行了簡要地回顧，然后介紹了新教來華的時代背景。之后，按照時間線索，以循道公會在不同時期不同的工作重點為劃分標(biāo)準(zhǔn)，來概括介紹整個循道公會在廣東地區(qū)的宗教、醫(yī)療和教育等方面的工作。從1851年至1880年左右為直接傳教時期，這一階段大致包括從俾士牧師來華到司多馬牧師在華期間的主要活動，當(dāng)時循道公會的傳教士和當(dāng)時其他教會的傳教士一樣，著重采取直接傳教的方式傳播福音，例如建立教堂、街邊演講、旅行傳道、發(fā)放圣經(jīng)書籍等。1851年時，由于廣州

3、人民的反入城斗爭，使得牧師們只能在廣州外圍布道。第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，循道公會的傳教士們避難澳門，在這里誕生了中國第一批循道公會華人教友。隨著《天津條約》的簽訂，清政府準(zhǔn)許外國傳教士深入中國內(nèi)地進(jìn)行傳教活動，循道會在華的傳教也開始向內(nèi)地延伸。除了進(jìn)入廣州以外，他們還逐漸在佛山、新寧、新會、北江等地區(qū)站穩(wěn)了腳跟。但總的說來，當(dāng)時來華的傳教士人數(shù)比較少，大眾對基督教還比較陌生，因此排斥心理比較嚴(yán)重，入教人數(shù)也不多。司多馬能夠在新寧、新會較好地

4、開展工作，屬于特例。這是循道公會在華傳教的第一個時期。 第二個階段開始于云仁醫(yī)生在佛山開辦西醫(yī)院，終于20世紀(jì)初教會大力發(fā)展教育事業(yè)時。這一時期的最突出工作是醫(yī)學(xué)傳教工作的發(fā)展。首先是云仁醫(yī)生的佛山醫(yī)院取得了很好的發(fā)展，在廣東產(chǎn)生了較大的影響。其次麥路得醫(yī)生在梧州的工作也很引人注目。醫(yī)學(xué)傳教極大地推動了傳教工作的發(fā)展，廣大群眾通過教會的醫(yī)療工作認(rèn)識和熟悉了教會。因此在醫(yī)學(xué)傳教工作的推動下，循道公會首先在佛山地區(qū)發(fā)展良好，又成功地

5、在北江和梧州開辟了新的基地。入教人數(shù)也大幅上升。 第三個時期是發(fā)展教育事業(yè)的時期，從19世紀(jì)的最后幾年開始，在做好傳教和醫(yī)學(xué)工作的同時，循道公會在華的教育工作得到加強。雖然循道公會在早期也曾經(jīng)開展一些學(xué)校教育的工作，但是直到華英中學(xué)男校和女校的成立，才真正走上正規(guī)。從晏惠霖醫(yī)生建立怡和蓮女校，彭愛蓮小姐建立護(hù)士學(xué)校，到陶佐治牧師創(chuàng)立華英中學(xué)和黎伯廉牧師讓華英中學(xué)迅速發(fā)展，可以說學(xué)校教育是在華傳教工作逐漸成熟的標(biāo)志。滲透在學(xué)校普通