美術畢業(yè)論文--中國傳統(tǒng)思想對中國美術的影響

1、<p><b>　　目 錄</b></p><p>　　摘要……………………………………………………………………………………………1</p><p>　　關鍵詞…………………………………………………………………………………………1</p><p>　　Abstract………………………………………………………………………………………

2、1</p><p>　　Key words………………………………………………………………………………………1</p><p>　　引言（或緒論）………………………………………………………………………………1</p><p>　　一、和而不同……………………………………………………………………………1</p><p>　?。ㄒ唬┖汀?/p>

3、…………………………………………………………1</p><p>　?。ǘ┎煌?</p><p>　　二、反者道之動……………………………………………………………………………2</p><p>　?。ㄒ唬胺凑叩乐畡印薄?…2</p><p

4、>　?。ǘ┺q證思維……………………………………………………………………………3</p><p>　　四、結語………………………………………………………………………………………4</p><p>　　致謝……………………………………………………………………………………4</p><p>　　參考文獻………………………………………………………………………………4

5、</p><p>　　中國傳統(tǒng)思想對中國美術的影響</p><p>　　美術學專業(yè)學生 xxx</p><p>　　指導教師 xxx</p><p>　　摘要：每一個民族、時代、社會的文化，都有其不同于其他民族、時代、社會的特征，表現(xiàn)出不同的民族性格，不同的時代精神，和不同的社會思潮。每一個國家也會因其傳統(tǒng)的思想影響著其藝術風格，

6、對藝術的發(fā)展也會產生不同的影響。</p><p>　　關鍵詞：傳統(tǒng)思想 藝術風格 藝術發(fā)展 </p><p>　　Chinese traditional ideas of Chinese art</p><p>　　Abstract：every nationality, age, social culture, has its different from ot

7、her nations, age and social characteristics, displays the different national character, the spirit of The Times, and is different in different social thought. Every country will also because of its traditional ideas infl

8、uenced the artistic style of art, the development and can produce different effect.</p><p>　　Key words: Traditional thought；Art style；Art development；</p><p>　　引言中國是一個有著五千多年歷史的文明國家，中國藝術的高度表現(xiàn)現(xiàn)性，抽

9、象性和寫意性，都來源他的精神積淀。中國傳統(tǒng)哲學思想博大精深成為華夏文明寶貴的精神存在之一，作為現(xiàn)代中國文化教育建設發(fā)展的一個內驅力，他仍有巨大的歷史穿透力，也是我們與世界文化進行交流，促進共同發(fā)展的堅實基礎。中華民族傳統(tǒng)的哲學思想，可以給美術教育理論研究以豐富的啟示。</p><p>　　中國傳統(tǒng)思想比較具有代表性的是儒家和道家思想。儒家強調不以規(guī)矩不成方圓，和而不同。道家主張任從自然才能得天真。他們之間常常表現(xiàn)

10、為歷史和人的矛盾，政治和藝術的矛盾，社會和自然的矛盾。從美術教育角度來說，前者是幾何學，質樸.深厚而秩序井然；后者是美術學上的色彩學，空靈生動而無拘無束。前者象征著鐘鼎，他沉重.具體.可以依靠，后者象征著山林，他煙雨濛而去留跡。</p><p><b>　　一、 和而不同</b></p><p><b>　?。ㄒ唬┖?lt;/b></p>

11、<p>　　“和”是中國傳統(tǒng)思想的核心之一，他是一個內容十分豐富的哲學體系，代表了中國傳統(tǒng)哲學思想的特質，反映了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開放的心態(tài)和寬闊的胸懷?？鬃釉诩ち易兏锏臅r代繼承并發(fā)展了西周末年“和”的思想，使之成為其哲學思想的一個重要范疇。“和而不同”[1]中的“和”在此表示承認“不同”，主張不同事物之間的和諧交流，并在“不同”的基礎上形成合，達到平衡?？梢?，孔子主張的“和”不是無原則的遷就，無根據(jù)的吸收或不加分析的茍同。在

12、他看來，一個高尚的人要善于運用自己正確的思想去吸收與揚棄他人的東西，絕不能追求簡單的統(tǒng)一、同一、相加、添加或附和。因此，批判與創(chuàng)新是“和”的靈魂。而要實現(xiàn)“和”，必須“勿意、勿必、勿固、勿我”[2]。即看問題不要從個人的私意猜測出發(fā)（勿意），不要主觀地認為一定是怎樣（勿必），不要固執(zhí)己見（勿固），不要因為這個看法是自己的就不肯放棄（勿我）。不能妄為臆測或絕對地肯定，更不能淹沒和萎縮自我，而是要有一個既虛懷若谷，又冷靜靈活的實事求是的態(tài)度

13、。</p><p><b>　?。ǘ┎煌?lt;/b></p><p>　　孔子認為“和”應是“和而不同”、“和而不流”，即保持各自獨立的思想和個性，使不同思想互補促進，而不是一言百諾，盲目一致。正是“和而不同”的觀點使孔子思想在我國社會大震蕩的春秋時期，成為一個堅守自己，包容百家，兼收并蓄的開放的思想系統(tǒng)。況且，中國傳統(tǒng)哲學思想本身的發(fā)展就是通過不同哲學文化的碰撞、沖突

14、、交流與融合，依“和”而生，依“和”而長，依“和”而繁而榮，是“和而不同”的產物。</p><p><b>　?。ㄈ┖投煌?lt;/b></p><p>　　老子也十分重視“和”的思想，他認為：“知和曰常，知常曰明”[3]。他強調“和”是規(guī)律，掌握這一規(guī)律使人富于智慧。在老子這里，“和”是一個具有綱領性的思想。他要求“執(zhí)古之道，以御今之有”，即用自己堅守的道理去吸收與揚

15、棄所獲得的東西，促進事物的發(fā)展</p><p>　　不論是孔子的“和而不同”，還是老子的“和曰?！彼枷耄紗⑹疚覀儾荒芎罒o分析地對待外國美術教育理論與實踐，不能簡單地拿來，作近乎整體性的選擇。普列漢諾夫早就指出,歷史上從來沒有平均地、等值地起作用的因素。在美術教育領域中，我們必須重視各類因素相互作用形成的矛盾,特別要對基本矛盾和主要矛盾作深入的分析。由于近代以來西學東漸的現(xiàn)象，對西學文化盲目崇拜的態(tài)度是不可取的。

16、西方文化危機的日益暴露，使西學文化在20世紀展開了越來越自覺的自我批判。這涉及到整個西方傳統(tǒng)的基本預設，使西方人開始把自己的眼光投入東方。英國學者李約瑟曾說：“人類將如何對待科學與技術的潘多拉盒子？我再一次要說，按照東方見解行事”。集中國傳統(tǒng)哲學要旨的孔老思想精華在歷史長河中越發(fā)顯示出其永久的魅力。其中的“和而不同”與“和曰常”思想應當是我國美術研究和美術理論建設的重要原則。我們必須“執(zhí)古之道，以御今之有”，必須堅守馬克思主義的正確觀點

17、，堅守建設有中國特色的美術教育理論的正確立場，以繼承中華民族優(yōu)秀哲學文化精髓為主旨，確立適合我國國情發(fā)展的美術理論體系。</p><p><b>　　二、 反者道之動</b></p><p><b>　　反者道之動</b></p><p>　　美術是一個實證性很強的學科，重視事實的敘述和實踐的意義，但僅此是不夠的，必須高度

18、重視辯證思維的意義，將事實的敘述與辯證思維相結合</p><p>　　作為道家的創(chuàng)始人老子，他的思想中突出反映了深刻的辯證法思想，“反者道之動”[4]是其中一個重要內容。指事物對立面雙方并非靜止不動,而是不斷在發(fā)展,這種發(fā)展不是線性的,而是一方的發(fā)展達到了極限就會走向相反的一方。老子從自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中覺察到對立統(tǒng)一規(guī)律,廣泛地論及了包括美丑、善惡、榮辱、貴賤、難易、虛實、強弱、損益、去取、有無在內的多種多樣的

19、辯證關系，揭示了一切事物總是向自己對立面轉化的基本規(guī)律。老子又言：“大曰逝,逝曰遠,遠曰反?！逼渲械摹按蟆笔侵浮斑\行”，“運行”向遠處伸展,之后就向反面轉回。老子在這里再次強調了事物在無限的時空運動中的變化是絕對的,其根本規(guī)律是走向自己的對立面。</p><p><b>　　辯證思維</b></p><p>　　辯證思維方式對于豐富美術研究及其方法論具有重要意義。20

20、世紀初，中國近代學校美術教育出現(xiàn)以來，相對完備的西方美術教育方法論對近代中國的學校美術教育一直產生著較大的影響。西方有倡導科學方法的理性主義,又有反對科學方法論的非理性主義,在西方美術教育研究中有描述法、歷史法、因素法等傳統(tǒng)方法,又有世界系統(tǒng)分析、普通美術教育理論等多種新的方法論。如何對待西方美術教育各種不同的理論,是我國美術教育學科建設所面臨的一個重要問題。面對這些哲學基礎不同,價值取向各異的方法論，我們不應盲目地接受或否定，不能做“

21、不是……就是……”的選擇,而要經過冷靜全面的分析,采取“既不……也非……”的辯證批判方法,吸取不同美術教育理論的合理成分,既不簡單地否定西方科學主義方論,也不盲目排斥與科學方法論相對的另一極,而應該有所分析,擇其善者從之。</p><p>　　藝術，作為德性化人格的表現(xiàn)，不言而喻，它首先要求誠實。不誠實，不說真話，要表現(xiàn)德性化的人格是不可思議的。中國美學對藝術提出的最基本的要求，也就是誠實。這個要求，同中國哲學的

22、傳統(tǒng)精神完全一致。</p><p>　　我國的美術教育研究中,由于長期以來在西方實證主義哲學影響下，“知識來源于西方”的看法曾墨守成規(guī)并普遍化，輕視辯證的觀點與方法。這深深地影響了美術教育理論界,導致了美術理論上的相對貧乏。其實,當代西方現(xiàn)代藝術的極端發(fā)展以及青少年精神危機,已經從反面證實了：拋棄辯證的方法,片面靜止的思維方式是無法“知?！钡摹?lt;/p><p>　　為了進步，為了發(fā)展，差異

23、、矛盾、對立面的競爭或斗爭都是必要的。如果都一致，也就沒有發(fā)展了。沖擊也罷，耦合也罷，一種文明的存在是另一種文明發(fā)展的條件，一種藝術的存在是另一種藝術發(fā)展的條件。值得注意的倒是，現(xiàn)代西方藝術已經由模仿轉向了表現(xiàn)，美學也由物理的驗證轉向了心理分析，幾乎可以說整個方向都已經從根本上改變了?，F(xiàn)在已經成了西方藝術的主流。這在某種意義上，可以說它們是在向中國藝術和中國美學靠攏。</p><p>　　這種靠攏的趨勢，也同哲學

24、的發(fā)展趨勢相一致。西方的自然哲學正在走向與東方思想有許多顯著類似的方向，這不僅是由于自然科學發(fā)展，也由于社會科學的發(fā)展。在物質文明高度發(fā)達的西方社會，人們困于近視的和無情的實用主義、意志逐漸崩潰，道德逐漸墮落，由于精神生活找不到出路而彷徨無所依歸，紛紛把視線轉向偉大的東方。他們需要一種信仰，不是對外在神抵的信仰，而是對自己的信仰。他們需要一種偉大的人格理想與和諧的倫理結構，來維持前進的力量。愈來愈多的學者們指出，只有中國精神文明的偉大和

25、諧，才是未來世界的希望。有人(例如湯因比)預言，中國的精神文明，有可能成為人類歷史的主導。他們甚至宣稱，如果不是這樣，人類的前途就將十分渺茫。不論這種說法有多少根據(jù)，起碼藝術上和美學上的表現(xiàn)論在西方的興起，同這種傾向是一致的。明乎此，我們應該對祖國文明的偉大價值，有充分自覺的認識。災難深重的中華民族，為了創(chuàng)造這樣高度的精神文明，經歷了漫長的、黑暗的年代，付出了沉重的、看不見的代價。但是我們可以相信，這決不是歷史的非生產性的開支?！昂纹诎?/p>

26、煉鋼，化作繞指柔”，它不僅已經成為不可征服的中國人民的脊梁，而且愈來愈成為世界文明的希望。</p><p><b>　　致謝</b></p><p>　　在論文選定過程中，xxx老師給了我許多寶貴的意見，xxx老師也給我指出了明確的方向，并對論文中的許多問題做了詳細指導。在此我深深感謝二位老師，感謝他們細心指導。他們嚴謹治學，誨人不倦的態(tài)度也將成為我人生最好的指向標。

27、還要感謝給我許多建議的同學們，相處四年你們也是我最親密的老師。</p><p><b>　　參考文獻：</b></p><p>　　[1]《 論語》[M]《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！?lt;/p><p>　　[2]《 論語》[M]《論語·子罕第九》“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！?lt;/p>&

28、lt;p>　　[3] 老子 《道德經》“終日號而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明”</p><p>　　[4]《老子》四十章：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！?lt;/p><p>　　[5] 佚名《中國哲學與中國藝術》[J] 中國教育文摘 2008.08.02</p><p>　　[6] 鄭勤硯 參考文獻《中國傳統(tǒng)哲學與美術教育的理論建設》