文化旅游與文化市場(chǎng)建設(shè)

1、<p>　　文化旅游與文化市場(chǎng)建設(shè)</p><p>　　文化市場(chǎng)是城市旅游者的重要消費(fèi)領(lǐng)城，它的發(fā)展和旅游城市的發(fā)展是互為推動(dòng)的關(guān)系。旅游城市的文化市場(chǎng)建設(shè)面臨著諸多難題，文化市場(chǎng)的具體定位需要全面衡量城市的發(fā)展定位、旅游發(fā)展定位和文化市場(chǎng)的主流趨向。 </p><p>　　文化產(chǎn)品和文化娛樂(lè)活動(dòng)以商品的形式進(jìn)入流通和消費(fèi)領(lǐng)域而形成的市場(chǎng)，我們稱之為文化市場(chǎng)。文化市場(chǎng)的促成是消費(fèi)

2、文化產(chǎn)品的人們和生產(chǎn)文化產(chǎn)品的人們相互作用的結(jié)果，而隨著越來(lái)越大眾化的文化需求和越來(lái)越分化的文化工作者隊(duì)伍使得現(xiàn)在這種文化大市場(chǎng)的逐漸生成。文化產(chǎn)品生產(chǎn)和流通方式的工業(yè)化和市場(chǎng)化，還有大眾傳媒與以及全民共享科技產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)，這一切都深深地影響著文化市場(chǎng)的建設(shè)。下面就談?wù)勎幕糜闻c建設(shè)文化市場(chǎng)之間的關(guān)系。 </p><p>　　一、文化旅游是文化市場(chǎng)的一部分 </p><p>　　眾所周知，隨

3、著文化的消費(fèi)而出現(xiàn)了文化市場(chǎng)。消費(fèi)文化的人們對(duì)文化市場(chǎng)主要有兩點(diǎn)要求，一個(gè)是文化產(chǎn)品，另一個(gè)則是文化服務(wù)。根據(jù)消費(fèi)者的需求，我們可以把文化市場(chǎng)分為為消費(fèi)者提供文化產(chǎn)品和為消費(fèi)者提供文化服務(wù)這兩大類市場(chǎng)。像一些書(shū)報(bào)刊市場(chǎng)，演出市場(chǎng)以及音像、電影還有有線電視市場(chǎng)和美術(shù)、文物和集郵市場(chǎng)等這些我們都稱之為為消費(fèi)者提供文化產(chǎn)品的市場(chǎng)。而像文化娛樂(lè)市場(chǎng)和中外文化交流市場(chǎng)以及文化藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)和文化旅游市場(chǎng)等這些我們都稱之為為消費(fèi)者提供文化服務(wù)的市場(chǎng)。

4、除了文化旅游市場(chǎng)之外，其他的問(wèn)題都被政府管理部門(mén)和文化社會(huì)學(xué)研究者所認(rèn)識(shí)，現(xiàn)如今我們應(yīng)該刻不容緩的來(lái)研究文化旅游市場(chǎng)的問(wèn)題。 </p><p>　　現(xiàn)代人生活方式的很重要的組成部分就是旅游。我們知道，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式。無(wú)論是從近代來(lái)看，還是從現(xiàn)代而論，生產(chǎn)方式和生活方式賴以存在的條件之一就是“交往”。交往可以是物質(zhì)交往，也可以是精神交往，可以是存在于個(gè)人之間的，也可以是存在于社會(huì)團(tuán)體之間，乃至是國(guó)家之間。自古

5、以來(lái)，人類全部交往的基礎(chǔ)就是物質(zhì)交往，而我們應(yīng)格外注意到精神交往在生活方式中的特殊意義。和旅游相聯(lián)系的是一定的物質(zhì)條件和文化條件，而且自身層次越高的旅游者，文化含量在其旅游消費(fèi)里所占的比例就越高，這就是所謂的精神交往，抑或是可以說(shuō)是精神交流。在古代，古人的游山玩水還不能稱之為旅游消費(fèi)，旅游也因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)條件的限制不可能形成市場(chǎng)。到了現(xiàn)代，隨著旅游業(yè)的出現(xiàn)，旅游市場(chǎng)才慢慢地趨于成熟。 </p><p>　　二、新工

6、作制的實(shí)行給文化旅游帶來(lái)了新機(jī)遇 </p><p>　　我國(guó)城鎮(zhèn)居民的生活方式受國(guó)家推行的每周44小時(shí)的工作制的影響，使得旅游業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇。因?yàn)槿藗兊拈e暇時(shí)間隨著新工作制的推行而增多了，周末怎么度過(guò)是很多人考慮的。人們可以選擇去走親訪友，讀書(shū)購(gòu)物，也可以忙碌第二職業(yè)，還可以在家隨便打發(fā)時(shí)間，當(dāng)然人們還可以選擇旅游。但旅游知識(shí)諸多選擇里的一種選擇而已，那如何讓人們?cè)陂e暇時(shí)間用于旅游，這還得旅游也自己想辦法。通過(guò)

7、各種方式來(lái)吸引游客。 </p><p>　　三、積極開(kāi)發(fā)人文資源，提高旅游的文化含量 </p><p>　　要想旅游市場(chǎng)逐漸走向成熟，那就需要對(duì)旅游資源不斷進(jìn)行開(kāi)發(fā)，特別是人文資源，通過(guò)自然景觀和人文景觀獨(dú)具魅力的特點(diǎn)把游客的游興激發(fā)出來(lái)，引導(dǎo)游客的精神投入，從而吸引游客。隨著旅游者不斷提高的群體文化素質(zhì)還有文化需求，文化含量成了人們?cè)诼糜螘r(shí)越來(lái)越注意的東西。來(lái)我國(guó)旅游的境外游客從改革開(kāi)放

8、以來(lái)變得越來(lái)越多，令人深思的是兩座古都：北京和西安，一直都被國(guó)外游客追捧，比較熱門(mén)且高居榜首。這與這兩座城市的歷史地位和文化內(nèi)涵是分不開(kāi)的。 </p><p>　　為什么人們需要旅游？從社會(huì)和文化心理學(xué)來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)人們的情緒受密集的人口和巨大的建筑以及交通堵塞等環(huán)境因素影響而激發(fā)了想擴(kuò)大空間的欲望，而去旅游，去到一些自然景觀去欣賞它們的千姿百態(tài)正好可以緩解人們的這種擁擠心理。所以一些城市就比較注重對(duì)自然景觀的重

9、視，相對(duì)比而言，人文景觀就沒(méi)有那么熱門(mén)了。從旅游文化的角度來(lái)看，通過(guò)自然景觀來(lái)滿足旅游者緩解擁擠心理的要求的層次相對(duì)比較低，一些層次比較高的旅游者，緩解擁擠心理的方式除了尋求擴(kuò)大空間之外，還有對(duì)時(shí)間逆向延伸的心理需求，所謂“故國(guó)神游”表達(dá)的就是這個(gè)意思和這種需求的體現(xiàn)。所以我們就要對(duì)旅游的文化含量要加大，這樣才能滿足“神游”的需求。因而如果是靠自然景觀來(lái)滿足顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 </p><p>　　作為旅游業(yè)，我們要

10、意識(shí)到要想提高旅游業(yè)的品位，是需要靠人文資源的。它不但是旅游市場(chǎng)的一部分，而且是整個(gè)文化市場(chǎng)的一部分。高品位的旅游就是文化旅游。投入市場(chǎng)的人文景觀就是文化旅游的消費(fèi)對(duì)象。很多時(shí)候，自然景觀融合了人文景觀，但卻沒(méi)有突出人文景觀。但是人文景觀才是文化旅游的主要消費(fèi)對(duì)象，或者說(shuō)觀光對(duì)象，隨著這里的“消費(fèi)”和我們生活中其他物質(zhì)性的消費(fèi)有點(diǎn)不一樣，但是也不能使人文資源的品種顯得單一，甚至是枯竭了。因此我們就要注意對(duì)文化旅游資源進(jìn)行不斷的開(kāi)發(fā)，加上

11、大力的宣傳，以及“包裝”，然后把它投放到旅游市場(chǎng)上。例如，一些古鎮(zhèn)，云南的麗江，浙江的烏鎮(zhèn)，湖南的鳳凰古城這些就是很成功的例子，通過(guò)對(duì)歷史文化的挖掘，使得人們心之向往，每年去這里旅游的人絡(luò)繹不絕。 </p><p>　　在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，可以預(yù)見(jiàn)到人們對(duì)文化旅游的興趣還不是特別濃厚，這受限于大多數(shù)旅游者的文化素質(zhì)和興趣，所以文化旅游的市場(chǎng)也很有限。但是，只要政府以及旅游業(yè)加大對(duì)文化旅游的宣傳，加深得力的策劃，