論書(shū)籍設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)審美

1、<p>　　論書(shū)籍設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)審美</p><p>　　摘 要：本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文脈中中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言起源的闡述，分析了中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言對(duì)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的意義。中國(guó)傳統(tǒng)文脈對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)精神層面的影響主要體現(xiàn)在中國(guó)的哲學(xué)、審美觀。中國(guó)繪畫(huà)原理“六法”影響了中國(guó)文脈中哲學(xué)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的思維，滲透于中國(guó)人的審美中?！傲ā痹碓跁?shū)籍設(shè)計(jì)中也可以找到具體對(duì)應(yīng)，如線條美、結(jié)體美、章法美、意境美、色彩美等。傳統(tǒng)文脈

2、在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需具備當(dāng)代性，沒(méi)有生命力地復(fù)制傳統(tǒng)文脈的行為是不提倡的，中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)建立在深厚歷史積淀的土地上。當(dāng)下的文化是多元的，書(shū)籍設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)審美不能放棄時(shí)代特征，外國(guó)的文化符號(hào)與語(yǔ)言并不能與中國(guó)傳統(tǒng)審美生硬融合，中國(guó)傳統(tǒng)審美與當(dāng)下語(yǔ)境融冶的方法，值得我們深思。 </p><p>　　關(guān)健詞：傳統(tǒng)審美；“六法”；書(shū)籍設(shè)計(jì)；精神層面；符號(hào)運(yùn)用 </p><p>　　中圖分類(lèi)號(hào)

3、：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）02-0105-02 </p><p>　　一、中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的意義 </p><p>　　中華民族的傳統(tǒng)文脈如何被本質(zhì)地傳承和發(fā)展，開(kāi)拓具有傳統(tǒng)審美意味的新的書(shū)籍形態(tài)，這是當(dāng)今書(shū)籍設(shè)計(jì)者希冀并正在努力探索的。 </p><p>　　當(dāng)下中國(guó)的院校里設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的作品中設(shè)計(jì)元素大多是英文與圖

4、片，以為這就是設(shè)計(jì)，乍看之下像是國(guó)外的設(shè)計(jì)作品，中國(guó)傳統(tǒng)文脈的審美意境未能被書(shū)籍設(shè)計(jì)者用心體現(xiàn)出來(lái)。 </p><p>　　傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言在現(xiàn)代語(yǔ)境下產(chǎn)生了內(nèi)斂、婉約的東方之美。它是中國(guó)藝術(shù)的起源及民族精神最早的因子。書(shū)籍設(shè)計(jì)原理與傳統(tǒng)繪畫(huà)理論“六法”有相似之處，具有傳統(tǒng)審美的筆墨語(yǔ)言在精神層面引領(lǐng)書(shū)籍設(shè)計(jì)，是書(shū)籍設(shè)計(jì)理念的補(bǔ)充。筆墨語(yǔ)言在書(shū)籍設(shè)計(jì)中被轉(zhuǎn)化為符號(hào)的運(yùn)用、??申，具有中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言特征的符號(hào)運(yùn)用

5、是區(qū)別于他國(guó)文化的標(biāo)志。只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化或視覺(jué)元素的傳承與轉(zhuǎn)化才能體現(xiàn)中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的精髓。 </p><p>　　《古畫(huà)品錄》（南朝?謝赫）中論及：“六法者何？1.氣韻生動(dòng)是也；2.骨法用筆是也；3.應(yīng)物象形是也；4.隨類(lèi)賦彩是也；5.經(jīng)營(yíng)位置是也；6.傳移模寫(xiě)是也?！盵1]中國(guó)畫(huà)以六法作為衡量作品高下的標(biāo)準(zhǔn)，從對(duì)象的內(nèi)在精神、氣韻，到用筆的方法，對(duì)象的外形、結(jié)體和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫(xiě)作品等都囊括其中。宋代美術(shù)

6、史家郭若虛說(shuō)：“六法精論，萬(wàn)古不移”[2]，它是中國(guó)古代美術(shù)理論最具穩(wěn)定性、最有涵括力的原則之一?！傲ā庇伞皻忭嵣鷦?dòng)”開(kāi)始，止于“傳移模寫(xiě)”，實(shí)為“寫(xiě)氣”之法，也是創(chuàng)作過(guò)程總論[3]。之后六法逐漸成為品評(píng)中國(guó)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)后人的補(bǔ)充和完善，豐富了其美學(xué)思想，影響了中國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域思維，滲透于中國(guó)人的傳統(tǒng)審美中。 </p><p>　　二、中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵 </p><

7、;p>　　中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言主要以水墨的形式來(lái)表現(xiàn)，所以“六法”中首先講究氣韻生動(dòng)。“氣韻”集生命精氣、書(shū)卷氣于一體，在書(shū)寫(xiě)中形諸于筆墨章法。書(shū)籍設(shè)計(jì)與“氣”聯(lián)系在一起，形成了“書(shū)卷氣”，其可追溯到“士氣”。文人畫(huà)中謂“書(shū)卷氣”，即文人士大夫情趣，重筆墨、求氣韻，在當(dāng)代體現(xiàn)為一種平和蕭散、意態(tài)閑雅，體現(xiàn)了素樸、空靈的意境美。設(shè)計(jì)師在書(shū)籍設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)書(shū)的結(jié)構(gòu)的整體設(shè)計(jì)，營(yíng)造出書(shū)籍設(shè)計(jì)的氣韻之美，它要求書(shū)籍設(shè)計(jì)有深厚的傳統(tǒng)審美觀，并通過(guò)形

8、式美傳達(dá)其中的意蘊(yùn)。書(shū)卷氣的風(fēng)格迥異，有強(qiáng)烈的，也有靜逸的；有蒼茫厚樸的，也有淡泊寧?kù)o的；有傳統(tǒng)審美的，也有與西方文化融合的。 </p><p>　　當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)采用了大量的中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言特征來(lái)傳達(dá)中國(guó)文化。中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言元素與書(shū)籍設(shè)計(jì)的融合主要是筆墨內(nèi)容與形式上的借鑒，并且依附于對(duì)傳統(tǒng)審美精神的感悟。書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)該通過(guò)對(duì)筆墨語(yǔ)言自身的審美、意境的深層挖掘來(lái)體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的本土特色，找到結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性?O計(jì)。 &

9、lt;/p><p>　　三、中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用 </p><p>　　書(shū)籍設(shè)計(jì)者將設(shè)計(jì)的思維方式與“六法”緊密地結(jié)合，探索兩者的契合之處。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，運(yùn)用“六法”原理表現(xiàn)線條美（即骨法用筆）、結(jié)體美（即應(yīng)物象形）、章法美（即經(jīng)營(yíng)位置）、色彩美（即隨類(lèi)賦彩）、意境美（即氣韻生動(dòng)）等，這些符號(hào)因素的融合傳達(dá)了充滿人文氣質(zhì)的、書(shū)卷氣息的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)為以下五方面： </p&

10、gt;<p>　　1.線條美，在“六法”中對(duì)應(yīng)為“骨法用筆” </p><p>　　中國(guó)畫(huà)線條的長(zhǎng)短、繁簡(jiǎn)、濃淡、虛實(shí)、呼應(yīng)等，形成了畫(huà)面的節(jié)奏與韻律美。點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)形成了形質(zhì)不同的符號(hào)、質(zhì)感以及視覺(jué)觸感，成為畫(huà)者表達(dá)意念、思想、情感的手段。中國(guó)畫(huà)的線條具有穿透力的質(zhì)感，抽象而富有意味，“線條美”體現(xiàn)了高度概括、精煉的筆墨語(yǔ)言的審美價(jià)值。另外，書(shū)法在書(shū)籍設(shè)計(jì)中也有廣泛應(yīng)用?！肮欠ㄓ霉P”在當(dāng)代具體運(yùn)用體

11、現(xiàn)了植根于本土文化及資源、據(jù)此創(chuàng)造出當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的線條美。《囊括萬(wàn)殊 裁成一相：中國(guó)漢字“六體書(shū)”藝術(shù)》設(shè)計(jì)者根據(jù)書(shū)籍的特點(diǎn)銳取了篆書(shū)的“人”字作為圖形符號(hào)，其渾厚圓潤(rùn)的線條講求用筆的意趣、力度、氣韻和趣味，既講述了漢字“六體書(shū)”藝術(shù)，又展現(xiàn)了線條本身以意用筆，筆到意到，筆落形出神現(xiàn)，設(shè)計(jì)者對(duì)線條的運(yùn)用獲得了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，線條在這里具有了豐富的含義和審美意趣，充滿了表現(xiàn)力，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)了濃厚的中國(guó)文脈。 </p><

12、p>　　圖1 囊括萬(wàn)殊 裁成一相：中國(guó)漢字“六體書(shū)”藝術(shù) </p><p>　　來(lái)源：劉曉翔，楊立新.囊括萬(wàn)殊 裁成一相：中國(guó)漢字“六體書(shū)”藝術(shù)[M].高等教育出版社. </p><p>　　2.結(jié)體美，在“六法”中對(duì)應(yīng)為“應(yīng)物象形” </p><p>　　它的本義是要仔細(xì)觀察不同的對(duì)象，表現(xiàn)出對(duì)象獨(dú)特的外在形象和精神氣質(zhì)。觀察理解對(duì)象的結(jié)體是非常重要的，這樣

13、才能正確表現(xiàn)對(duì)象。同理，在書(shū)籍整體設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)分布很重要，如《黟縣百工》在傳統(tǒng)題材中體現(xiàn)了現(xiàn)代的意識(shí)。封面中圖形的分布顯得很豐富而符合理法，文字和圖片用不同的紙張?bào)w現(xiàn)不同的內(nèi)容，凸顯了書(shū)的主題；木活字印刷及書(shū)法字體的運(yùn)用，具有傳統(tǒng)的美感，穿插運(yùn)用呈現(xiàn)了新的視覺(jué)表現(xiàn)；細(xì)微的設(shè)計(jì)感形成了豐滿的結(jié)體美，獨(dú)具匠心。 </p><p>　　圖2 黟縣百工 圖3 如是清涼 　　來(lái)源：楊韜.黟縣百工[M].金城出版社 來(lái)源：袁

14、鵠，祁妙.如是清涼[M].商務(wù)印書(shū)館 </p><p>　　3.章法美，在“六法”中對(duì)應(yīng)為“經(jīng)營(yíng)位置” </p><p>　　在設(shè)計(jì)中也可謂構(gòu)圖。中國(guó)繪畫(huà)章法表現(xiàn)在散點(diǎn)透視、取舍、大小、主次、取勢(shì)、開(kāi)合、呼應(yīng)、空白、疏密、穿插、虛實(shí)、邊角的處理上?！度缡乔鍥觥反竽懚侠淼牟季?，突破性的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了“密不透風(fēng)，疏可走馬”的原理，使得書(shū)的主題更為突出。 </p><p&

15、gt;　　4.意境美，在“六法”中對(duì)應(yīng)為“氣韻生動(dòng)” </p><p>　　意境是中國(guó)傳統(tǒng)文脈中最重要的美學(xué)概念，也是中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言的審美準(zhǔn)則，其形式是形與神、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、有與無(wú)等對(duì)比，通過(guò)意象融會(huì)為“天人合一”，從而構(gòu)成一種唯美、至高的境界和追求?！秾W(xué)而不厭》用中國(guó)畫(huà)特定的材料宣紙來(lái)契合中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的內(nèi)容，富有質(zhì)感，裸背裝訂方式便于翻閱。整體純白的色調(diào)，不同材質(zhì)的相互參差，使設(shè)計(jì)中傳達(dá)出中國(guó)韻味，其空靈、虛

16、靜的人文氣息，體現(xiàn)了意境美。 </p><p>　　圖4 學(xué)而不厭 圖5 水墨戲劇 </p><p>　　5.色彩美，在“六法”中對(duì)應(yīng)為“氣韻生動(dòng)” </p><p>　　色、墨是中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)的兩種形式，墨是中國(guó)畫(huà)的主要表達(dá)方式，如“墨分五色”?！半S類(lèi)賦彩”著重強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)物象的本色，表達(dá)了畫(huà)家的主觀意境。中國(guó)畫(huà)在色彩上特征是淡而深沉、艷而清雅、濃而古厚，即在色彩對(duì)比關(guān)系

17、的處理上不能過(guò)于強(qiáng)烈、刺激，要注重色彩間的和諧。《水墨戲劇》以水墨作品來(lái)介紹中國(guó)戲曲藝術(shù)。書(shū)的四部分用不同顏色的紙張來(lái)區(qū)分，似戲曲中的幕布。函套上的鏤空似聚光，引導(dǎo)戲中人物出現(xiàn)。內(nèi)文的要點(diǎn)用駝色塊來(lái)映襯，與插畫(huà)的背景色相映成趣。文中的插畫(huà)用的顏色，是中國(guó)畫(huà)的礦物顏色，古雅而沉穩(wěn)，有種天然的氣息，具有沉淀感。此書(shū)的紙張及排版符合?|方審美，觸覺(jué)與視覺(jué)上都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文脈的內(nèi)在氣質(zhì)。 </p><p><b&

18、gt;　　四、結(jié) 語(yǔ) </b></p><p>　　綜上所述，中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言元素在符合主題語(yǔ)境的書(shū)籍設(shè)計(jì)中，才能相映成趣，同時(shí)還應(yīng)揉入當(dāng)代思維，與當(dāng)代人的感受、體驗(yàn)相契合，才能引起共鳴，才是成功的設(shè)計(jì)。由中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言“六法”衍生出的文化因素是中國(guó)文脈古老而又年輕的思維理念。中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)審美上的影響與轉(zhuǎn)化成符號(hào)的運(yùn)用是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文脈的提純與抽離，在對(duì)當(dāng)下西方設(shè)計(jì)理念盛行的反思中尋找屬

19、于中國(guó)式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)。 </p><p>　　中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)審美觀，將西方的設(shè)計(jì)方法與東方的哲理和審美融合，而不是對(duì)設(shè)計(jì)形式的簡(jiǎn)單運(yùn)用，這樣才能形成書(shū)籍設(shè)計(jì)整體的概念。筆墨語(yǔ)言符號(hào)傳承了中國(guó)文化脈絡(luò)，表達(dá)了與其他文明不同的藝術(shù)魅力，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)自身攜帶的文明的信息與中國(guó)設(shè)計(jì)精神的反映。 </p><p>　　作為中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)者，應(yīng)該能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)審美在當(dāng)代語(yǔ)境中

20、的脈博，反映出傳統(tǒng)審美的深度。無(wú)論是中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言還是書(shū)籍設(shè)計(jì)，我們都是傳承了前人豐厚的文化脈絡(luò)，加以當(dāng)代人的感受、多種藝術(shù)形式的滋養(yǎng)，才悟到今天的一點(diǎn)創(chuàng)新，這兩者之間的聯(lián)系，是建立在傳統(tǒng)審美之上的。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1] 沈子丞編.歷代論畫(huà)名著匯編[M].北京：文物出版社，1982. </p>