貴陽的“四閣”

1、<p><b>　　貴陽的“四閣”</b></p><p>　　明清時(shí)期貴陽市的閣樓很多，尤其“四閣”較為出名?！八拈w”分別是：老東門月城的文昌閣，威清門老城墻上的玉皇閣，普陀橋附近的靈官閣，省府路的皇經(jīng)閣。 </p><p>　　貴陽曾經(jīng)享有盛名的“九門四閣”，如今貴陽市民對九門尚能數(shù)出大半，但“四閣”則一般只知道文昌閣而已。應(yīng)當(dāng)說，明清時(shí)期貴陽市的閣樓很

2、多，只是這“四閣”較為出名?！八拈w”具體是指文昌閣、皇經(jīng)閣、玉皇閣、靈官閣。位于貴陽城內(nèi)老東門月城的是文昌閣，位于威清門老城墻上的是玉皇閣，位于普陀橋附近的是靈官閣，位于省府路的是皇經(jīng)閣。 </p><p>　　中國封建社會(huì)開創(chuàng)了人才選拔的科舉制度，“萬般皆下品，唯有讀書高”的價(jià)值觀念深入人心。貴陽建文昌閣和建甲秀樓一樣，在于培養(yǎng)地方文風(fēng)，鼓勵(lì)外來和本地人士勤學(xué)苦讀，科甲挺秀求取功名；皇經(jīng)閣是貯藏中原典籍的地方，

3、反映出偏遠(yuǎn)地區(qū)對正統(tǒng)文化的敬仰；玉皇閣、靈官閣則是供奉中原流行的道教玉皇大帝及護(hù)法之神王靈官的處所，是慰藉移民的心靈和取代地方原始宗教的神。 </p><p>　　玉皇閣在貴陽城內(nèi)有兩座，在新華路的一座今已不存，而在城基巷處的一座較為著名。城基巷處的玉皇閣建于清康熙年間，又名永福觀，原有文昌殿在其內(nèi)，現(xiàn)為城基路小學(xué)。原古建筑于1958年全部拆除，改建教室。玉皇閣供奉的是玉皇大帝，玉皇閣是道教為道修身之所，道教所說

4、的玉皇大帝居于太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。據(jù)《玉帝圣號(hào)同異考》記載：“玉帝圣號(hào)，崇自浩劫前，中古復(fù)尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號(hào)，以定稱謂。歷史上帝王對於諸神所上尊號(hào)中，涉及玉帝的有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號(hào)也；二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號(hào)也；三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號(hào)也；四紫微玉帝，漢光帝上后乾號(hào)也。皆非此玉帝。此玉帝號(hào)昊天金閥無上至

5、尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。” </p><p>　　究其信仰，緣于古代宗教，古時(shí)即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以后又稱皇天、昊天、天帝等。南朝時(shí)陶弘景的《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時(shí)，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的

6、《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。太子長大后繼位，不久舍國去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝

7、。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣號(hào)為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和（1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊號(hào)為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。 </p><p>　　道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。道經(jīng)中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之

8、道，布天之德，造化萬物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。玉皇大帝是三清化身，主宰三才，總執(zhí)天道，掌天地人之均軸。玉皇大帝身邊跟遣輔佐國神比干，國神比干為扶持三清主神的“稷龍”化身。玉皇大帝后邊跟遣紫微北極大帝掌天地經(jīng)緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地執(zhí)掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。 </p><p>　　靈官閣在普陀路162

9、號(hào)普陀橋旁。始建于清乾隆年間，原是二進(jìn)四院大庵，原址上現(xiàn)建立幢幢大樓。清代建祀王善，俗稱王靈官。王靈官的前身是華光大帝馬靈官。據(jù)道書記載，華光大帝先投胎于馬氏金母。《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經(jīng)三次“顯圣”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，后來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護(hù)法天界。《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善于?；?。身上藏有金磚火丹，隨時(shí)用火降伏魔怪，所以后來民間又把他視作“火神”，常在八九月間舉行

10、“華光酷”，祈求免除火災(zāi)，長年康順。專門供奉華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有將馬王爺?shù)纳裣袼茉诔勤驈R中加以祭掃的?！度龑毚蟊O(jiān)西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。頭戴攢頂帽，五金磚在神兒藏。相傳華光大帝的神誕是農(nóng)歷九月十八日。大約在明朝前期，華光大帝馬靈官又化為王靈官?！缎滤焉裼洝?、《通俗編》都有王靈官的記載，靈官本名王善，宋徽宗（1100—1125年）時(shí)人，曾從蜀人薩守堅(jiān)受符法，為林靈素再傳弟子。

11、死后由玉皇大帝封為“先天主將”，司天上、人間糾察之職。明永樂（1403-1424年）中封為“隆恩真君</p><p>　　皇經(jīng)閣是貯藏中原典籍的地方，因?yàn)槊鞔藿ㄒ蛔詹亍队窕式?jīng)》的閣樓叫皇經(jīng)閣，以后所建收藏經(jīng)典的閣樓就叫皇經(jīng)閣。貴陽的皇經(jīng)閣在今省府路小學(xué)內(nèi)，當(dāng)時(shí)位于距大撫坊街側(cè)二丈二的地方。清代劉蘊(yùn)良題有對聯(lián)：皇極躬建民綏福；經(jīng)世文敷天檀聰。解放前為志道小學(xué)，并存有古建筑遺痕，后經(jīng)過多次翻修重建，現(xiàn)已完全消失。

12、皇經(jīng)閣建于清代，光緒三十二年（1906年）改設(shè)官立第一初等小學(xué)堂，宣統(tǒng)三年（1911年）改名貴州公學(xué)分校，民國二年（1913年）又改名南明第二分校，民國十二年（1923年）設(shè)志道小學(xué)于此，解放后至今是省府路小學(xué)。 </p><p>　　文昌閣在貴陽原有兩個(gè)，一個(gè)是原建在城內(nèi)府橋上的文昌閣，現(xiàn)在已不存在，早被人們遺忘；另一個(gè)就是今天依然存在于老東門月城上的文昌閣。文昌閣是明萬歷二十四年（1596年）修建，清代數(shù)次重

13、修。閣樓古樸雄偉，閣下庭院幽雅，窗花和枋板施有彩繪；雕刻與北方古建筑迥異。配殿和齋房均為重檐懸山頂。初建時(shí)還附設(shè)有騾馬殿，主樓上并置銅鼓一面。建筑風(fēng)格頗具地方特色，九角式在國內(nèi)罕見。民國時(shí)期常為駐兵之所，破敗不堪。文昌閣占地1200平方米，以設(shè)計(jì)巧妙、結(jié)構(gòu)獨(dú)特而著名，閣上層祀奎星，中層祀文昌、下層祀武安王（關(guān)羽）。解放以后一度為文昌小學(xué)，“文化大革命”期間神像、壁畫被毀，1983年后經(jīng)政府撥款重修，1988年對外開放，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單

14、位。 </p><p>　　文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，并且又稱梓潼帝君，當(dāng)是元仁宗時(shí)之事。元仁宗延祐三年（1316年）封梓潼神為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，“梓潼帝君姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟祀之?！睆垇喿蛹词袢藦堄瑬|晉寧康二年（374年）

15、自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死。后人為紀(jì)念張育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。后張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時(shí)，途經(jīng)七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時(shí)，經(jīng)七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟(jì)順王，并親解佩劍獻(xiàn)神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時(shí)封為忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗時(shí)封為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）敕封張亞子為