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文檔簡介
1、,,,,,,,,,,,ONE PIECE,關(guān)于廣州群眾對“好心人免責(zé)”立法看法的調(diào)研報告,,ONE PIECE,,,隊伍組建,展開調(diào)研,前期準備,,意見與建議,,,,,,,,,,,,,調(diào)研論文,,,隊伍組建,隊伍名稱:ONE PIECE隊長:袁偉副隊長:沈柱潤外出調(diào)研組:王曉陽(組長),陳曉琳,陳旭升,楊云生、趙明康(主要負責(zé)收集隊員問題并整理,安排外出調(diào)研工作的時間及地點,組織分析問卷問題。)通訊攝影組:黎遠靖(組長),劉敏
2、玲,溫家榮(主要負責(zé)隊伍工作時的攝影工作,并整理其相片資料,此外,還包括論文等方面的撰寫工作。)學(xué)術(shù)科技組:黃楷(組長),鄧聰聰,林潔如(主要負責(zé)材料的排版和問卷的設(shè)計,及隊伍調(diào)研成果的PPT制作。),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,隊,伍,建,設(shè),,,,,One Piece ,One Team,我們的口號,1、隊員要服從隊長安排,有異議者當場提出,集體討論決定,不準個人擅自行動,每位隊員至
3、少參加2次調(diào)研活動,態(tài)度惡劣者取消其評優(yōu)資格。 2、每次開會、集合請假的組員除外全部都要準時到場,會議過程要求組員積極發(fā)言,為團隊出謀劃策。 3、遇到矛盾時,要保持冷靜,加強隊員之間的交流,共同商量解決問題。 4、隊員必須要有守時意識,活動時間和開會時間都應(yīng)嚴格按時遵守,不得出現(xiàn)遲到情況,有事應(yīng)提前向隊長請假。不得無故缺席活動和會議。 5、隊員應(yīng)嚴明紀律,衣著得體,舉止文明,謙虛有禮,要有強烈的
4、組織紀律性,懂得從大局出發(fā),多為團隊整體利益考慮,活動期間要保持低調(diào),不張揚,不招惹是非,為人謙虛謹慎,不能做有損學(xué)院形象的事,樹立和維護廣東工業(yè)大學(xué)信息工程學(xué)院的聲譽和形象。 6、不要隨便向外人發(fā)表自己的想法和評論,特別是對于比較敏感的話題;活動期間隊要相互學(xué)習(xí),做到互助、團結(jié)、友愛,懂得適當進行相互間的批評和自我批評。每個隊員明確自己的分工和角色定位,努力完成工作任務(wù),并保證活動的進行。,,,,,,,,,團隊工作制度,,,O
5、NE PIECE是我們隊伍的名稱,我希望我們可以在這次調(diào)研經(jīng)歷中找到我們“航路”上的ONE PIECE——調(diào)研成果、友誼。 --袁 偉,雖然很苦、很累,但我很快樂,因為有一群有理想,有斗志的人一直陪著我,堅持到底,義無反顧。感謝你們,讓我體會到了一種前所未有的力量,一種團隊精神。
6、 --沈柱潤,有個朋友說過一句話“心相向就能走到一塊”,本著一腔熱情,在隊長認真而不失幽默的鼓舞下,凝聚著我們這一班兄弟姐妹,大家開始以不同的方式表達自己的積極。--王曉陽,說中國人沒道德是大錯特錯,只是沒有好好保障到施行好心的人的利益,在這個社會中,一旦牽涉到人身利益,誰都會后退一步。--黎遠靖,讓我感觸最深的是調(diào)研過程中讓我懂了要做好一件事要有科學(xué)的計劃、縝密的安排和冷靜的頭腦,我更理解了團隊協(xié)
7、作能力的重要性,團隊執(zhí)行能力和凝聚力的重要性。--黃 楷,,,,,,,,,這次調(diào)研,帶給我的有苦,但更多的是樂,即使是苦,也是帶著眼淚的微笑。相信,這會是我人生路上一次寶貴的經(jīng)歷。--溫家榮,就我個人而言,我對好心人免責(zé)立法是認同的,這不僅僅有利于警醒人民群眾,而且讓我們認清當今的社會現(xiàn)狀。讓大家樹立起責(zé)任心。最后,送給我,我們,大家一句話:“關(guān)愛自己首先需要懂得關(guān)愛他人”。--楊云生,在調(diào)研過程中,我們也發(fā)現(xiàn)我們隊伍存在的不足
8、。但我相信,我們是一個團結(jié)的隊伍,只要大家一起努力,困難總會被克服的,我們會更加完美!--陳旭升,其實我們能做的很多,此次調(diào)研意義最大的,不是得出了我們想要的資料,而是引起了人們的共鳴,很多市民積極提出自己的看法,也讓我們反思了自己的行為。--林潔如,,,,,,,,,在做問卷調(diào)查時,我不僅僅是在做調(diào)查,我從中鍛煉了我的口頭表達能力,同時我也擴大了我的交際圈,在調(diào)研中我認識了幾個外校的朋友,這令我很開心。--趙明康,沒有這次調(diào)研競賽
9、,或許我不會去收集關(guān)于“好心人免責(zé)”條例,或許我不會在空余時間去思考社會道德的問題,作為一個大學(xué)生,我們有責(zé)任,有義務(wù)去審視一下社會道德的問題,在已經(jīng)有一定道德素質(zhì)教育的今天,我們更應(yīng)該考慮的是用什么外界因素去促進整個社會都有好心人助人為樂行為的風(fēng)尚,而不是單純內(nèi)心有道德就可以。--陳曉琳,印象最深刻的是一位帶著孫女出來玩的老伯,他語重心長地對我說:“年輕人要記住,這個社會還是好人多?!甭牶笪也唤纳袆幽莻€。我想在我以后的人生中,不
10、管遇到什么事情,我都會這么告訴自己。--劉敏玲,在整個實地調(diào)研的兩天,被拒絕的不少,遇到熱心的群眾更多,讓我更懂得如何去與人接觸,如何打交道,以及如何接受被拒的窘迫。--鄧聰聰,,,,,,,,,,前期準備,調(diào)研課題,關(guān)于廣州群眾對“好心人免責(zé)”立法看法的調(diào)研報告,,,,,,,在當前社會環(huán)境下,見義不為,各掃門前雪的事件屢見不鮮,從南京“彭宇案”到天津“許云鶴案”,再到佛山的“小悅悅事件”,無不令人心寒。而小悅悅的悲劇,將整個社會對“
11、冷漠的中國人”的批判與反思推向了一個新的高潮。好心人被誣,社會的冷漠,一個個事件的發(fā)生一次又一次地沖擊著社會的道德底線,也一次又一次地引起社會人群的思考。有人提出中國應(yīng)該建立相關(guān)的好人免責(zé)條款來保障好心人應(yīng)有權(quán)益,從法律角度改善道德,倡導(dǎo)見義勇為精神,弘揚社會傳統(tǒng)美德。,“目前我國沒有一個為好心人免責(zé)的專門條款。”廣東省人大代表、廣東國鼎律師事務(wù)所主任朱列玉說,一個人救了人,反而可能要承擔(dān)責(zé)任。有了這樣的事情,人們就會在利益權(quán)衡之下,選
12、擇不救人。“現(xiàn)在呼喚中國的‘好人免責(zé)法’,就是要讓好心人做好事,不管有沒有過失,只要他不是故意的,就不用承擔(dān)責(zé)任?!?,,活動背景,作為本次我們隊的調(diào)研課題,“談好人免責(zé)立法”具有一定的時代性,是近期的社會社會熱點話題,調(diào)研對象為社會民眾,有利于我們調(diào)研工作的開展。 為此,我們隊通過對幾所高校和村落做180份調(diào)查問卷和網(wǎng)上問卷調(diào)查,并針對15~25,26~35,36~45及46以上不同年齡層次的社會人群進調(diào)研,我們的調(diào)研對
13、象有學(xué)生、老師、民工、商人及普通居民,他們在年齡和文化程度上都形成了一個很好的梯度,使我們的調(diào)查更為全面、更為真實地反映問題。,在西方,有些國家也為類似事件建立了相關(guān)的好人保護條款。在美國有《好撒瑪利亞人法》,法國《刑法典》中有“過失棄助罪”、“見死不救罪”,對“故意放棄救援者,均將處以5年監(jiān)禁與7.5萬歐元罰款”..... 目前深圳市政府已將《助人為樂保護法條例》列入2011年度的立法工作計劃中。作為一個人口眾多的大國,建立并健全一個
14、良好的法律體系尤為重要,我們這次調(diào)研讓更多的人關(guān)注社會道德問題,了解人民群眾的看法,令他們了解“好人免責(zé)立法”,收集群眾意見。,,,活動背景,,展開調(diào)研,本次調(diào)研采用調(diào)查的具體方法:在大學(xué)城內(nèi)一些地方做調(diào)查問卷并回收,在網(wǎng)上發(fā)布調(diào)查問卷廣泛征求意見。 在大學(xué)城內(nèi)一些地方做調(diào)查問卷,主要是為了向各個年齡階段的人群分發(fā)調(diào)查問卷并回收問卷以進行數(shù)據(jù)分析,得出結(jié)論。同時,也為了各成員在調(diào)查過程中通過與他人進行溝通來了解社會。 在
15、網(wǎng)上發(fā)布調(diào)查問卷廣泛征求意見,主要是為了獲得更多的年數(shù)據(jù),讓數(shù)據(jù)來源更廣。我們前往分發(fā)調(diào)查問卷的地方主要有華師,廣大,貝崗等等。,,,,,不同類型的問卷調(diào)查,,日程安排表,,星期六,我隊隊員懷著激動的心情于上午9:30在二飯門口集中后分成兩組,我組前往華師進行調(diào)查,另一組則前往廣大。在去華師的路上,我組各組員精神煥發(fā),協(xié)調(diào)就好自身工作。經(jīng)過環(huán)繞華師一圈后,我小組決定在飯?zhí)茫奚釁^(qū)及運動場進行調(diào)研。在這其中,我小組遇到以為老奶奶并對他她
16、進行了調(diào)查。通過與她的交流,我們了解了她對世道的感嘆:如今這個世道,真心不如以前好!相比之下,以前的人多了一份老實,民風(fēng)純樸:如今的人多了一份勾心斗角,爾虞我詐。,在我小組組員的積極配合下,我小組成功地完成了在華師的調(diào)研任務(wù)。經(jīng)過這次問卷調(diào)查,不僅體現(xiàn)了我組組員的團結(jié),而且更好的讓其他高校認識我院開展的活動,加深校級之間的交流。,走訪華師,,,,,,,,,,我們出發(fā)吧,,星期天,我隊隊員于上午9:30在二飯門口集中后一起前往貝崗。因為是
17、周末,即使已經(jīng)是日上三竿了,街上的行人卻少了許多,這給我們的調(diào)查帶來的不小的麻煩。但我們并沒 有因此而灰心,而是提起精神,一邊分發(fā)調(diào)查問卷一邊等待更多的行人和攤位。在這其中,我們遇到了以為水果攤阿姨并對她進行了調(diào)查。盡管存在語言上的溝通障礙,但我們還是了解到了她的看法:本來我們的社會風(fēng)氣是很好的,但卻出現(xiàn)了“好心人反被冤”的現(xiàn)象,這導(dǎo)致了連鎖效應(yīng),讓更多的人向見義勇為卻害怕被冤。千里之堤毀于蟻穴,這才是如今
18、社會風(fēng)氣不好的原因。,貝崗之旅,不僅讓我們獲得了非常多的信息,更重要的是收獲了一種自信,能讓我們在交流中更好地表達我們的觀點。,貝崗之旅,,調(diào)研過程,,,,,,,,,,(1)相信老師您也聽說過小悅悅事件,請問您對十八個冷漠的路人持什么態(tài)度? 答:首先十八個路人的行為是不正確的.對于他們的冷漠行為是存在有客觀原因,像彭宇之類的好心人反被誣陷的案件對他們的做法選擇有影響,但他們的行為從道德上來講確實是冷漠的.,(4)據(jù)我所知美國那邊
19、有相關(guān)法律提到好心人免責(zé),那法律叫《好撒瑪利亞人法》,它是關(guān)于緊急狀態(tài)下施救者用其無償?shù)木戎袨榻o救助者造成某種損害時責(zé)任免除的條文,您覺得把這些法律搬到中國來可行嗎? 答:描述是很嚴謹?shù)?其中幾個關(guān)鍵詞”在緊急狀態(tài)下”,”無償“,”某種損害”,有很好的限定標但又很難去衡量,從不同的角度去有很多限定本身就很困難.還有如果法律規(guī)定下來了,像去見義勇為,他們不一定有能力去幫助別人,.所以主要是提倡一種幫助他人的基本意識和培養(yǎng)一種助人
20、為樂的技能.但法律的提倡性是好的.但不能從根本上解決.,訪問邢鎮(zhèn)老師,(3)您認為有必要建立一部法律來維護好心人的權(quán)益,從而避免英雄流血又流淚的現(xiàn)象發(fā)生嗎? 答:現(xiàn)在中國已經(jīng)有很多人提出出臺類似好心人免責(zé)的條例,確實如果有完法律那再好不過.但是我們得考慮到真正建立法律的難度.首先究竟是不是好心人呢?究竟是不是見義勇為的行為呢?像之前的彭宇案件,他說他是好心人,但是他提供不了證據(jù),好心人免責(zé)只是我們大家一種美好的想法,但是沒想到怎
21、樣去定義好心人免責(zé),只注意去提出問題而沒去想怎樣解決問題.我們應(yīng)該從認識到建立法律的難度,但是如果可以實行,我覺得很好,用法律去保護好心人,是會對社會有所改觀的.,(5)有人認為在社會道德方面應(yīng)該以教育來改變他人,而不是用法律來約束人們的行為,您覺得這說法有道理嗎?答:其實問題歸根到底是道德與法律之間的問題,也是一種以道德或法律去解決問題的本質(zhì)問題.法律是一種底線,是一種強制性的手段去規(guī)范極端行為,而道德是高層次的東西,如果只用法律去
22、規(guī)范,沒有道德也是不行的.法律和道德相鋪相成的,兩手都抓是最好的.,(2)您認為為什么那十八個路人會如此冷漠,有向小悅悅伸出援助之手呢? 答:我們不能確定那十八個路人究竟有沒有經(jīng)過小悅悅旁邊,我們都無法說他們是不是在說謊,因為在心理學(xué)上也有一種說法,叫”看不到人與人的大猩猩",但是當我們在事情過后做出反思時我們應(yīng)該從道德上去考慮問題才是有意義的.其實道德上只是他們做法的原因之一.例如還有現(xiàn)在社會人與人之間的那種信任,特
23、別是陌世人之間缺乏應(yīng)該和有的那種基本信任,還有就是在某種客觀條件下,不同的群體會表現(xiàn)出不同道德的道德素質(zhì)水平.社會冷漠是存在的,但我們不能把它當成一種社會主流.,,調(diào)查結(jié)果與數(shù)據(jù)分析,第三題:,,從統(tǒng)計結(jié)果分析知,超過70%的受調(diào)查者認為需要“免責(zé)”條例,其中A選項與B選項選擇人數(shù)相近。由此可知,群眾認為現(xiàn)今的情況需要法律去控制,且亦應(yīng)在此方面與國際接軌,“拿來”國外的“好心人”免責(zé)條例;約20%的人則認為道德應(yīng)該從教育方面做起,表明群
24、眾認為現(xiàn)今教育對道德方面仍做得不夠。小悅悅事件很大程度上映射出這個社會責(zé)任心與道德的普遍缺失,近九成的人承認了這一點,只有8.9%人對中國人的道德問題仍持樂觀態(tài)度;而小悅悅事件的發(fā)生,很大程度上是因為大家不敢救,因為這個社會好人反被坑的例子太多了,近七成的人認為需要立法為道德建設(shè)護航,促進社會良好風(fēng)氣的形成,同時效仿其他國家立法保障法律,也要21.9%的人認為道德更應(yīng)該從教育做起,而不是僅僅依靠法律。可見,中國還是需要通過法律來為道德建
25、設(shè)護航的。,,,,,,,,,,,,從統(tǒng)計可得,約有60%的受調(diào)查者選擇B項,認為“免責(zé)”條例有一定作用,但意義不大;約24%選擇A項,認為可以很好的解決這個社會問題;約13%則選擇了D項,認為“免責(zé)”條例的建立將會與道德產(chǎn)生矛盾。綜上分析可得,絕大多數(shù)人覺得“免責(zé)”條例有作用,但并不是解決此現(xiàn)象的根本途徑,更不是唯一方法。如果好心免責(zé)制度建立起來,那么對于當前社會普遍冷漠以及道德缺失的問題會產(chǎn)生一定作用,事實上,超過八成的人是這樣認為的
26、,但是,其中2/3的人認為道德問題并不只是簡簡單單依靠法律就可以解決的,他們認為制度的確立對社會現(xiàn)實的影響并不大,另外1/3的人則持樂觀態(tài)度,他們覺得這可以在很大程度上減少好人被誣陷的事實,而社會見死不救的冷漠多數(shù)是因為人們不敢救。此外,13.1%的人認為免責(zé)制度會與目前的社會道德現(xiàn)狀相沖突,極少數(shù)的人認為好心免責(zé)制度沒有任何意義和作用??傊眯拿庳?zé)制度的建立,從法律的角度維護了好心人的利益,減少社會的不信任程度,讓人們更放心地去幫助
27、他人,重新建立起已經(jīng)逐步喪失的道德,還是有作用的,但是,社會道德現(xiàn)狀更加需要教育、宣傳等方式,僅僅依靠法律的保障是絕對不夠的。,第七題:,第5題 你對“好心人免責(zé)”立法有什么看法? [單選題],第2題 小悅悅事件中為什么十八個路人會如此冷漠? [單選題],第四題,第六題,,調(diào)研論文,,,,,,,,,,,,,,從統(tǒng)計結(jié)果分析知,大多數(shù)的受調(diào)查者認為需要“免責(zé)”條例。由此可知,群眾認為現(xiàn)今的情況需要法律去控制,且亦應(yīng)在此方面與國
28、際接軌,“拿來”國外的“好心人”免責(zé)條例;法律需要,但道德應(yīng)該從教育方面做起,群眾普遍認為現(xiàn)今教育對道德方面仍做得不夠。小悅悅事件很大程度上映射出這個社會責(zé)任心與道德的普遍缺失,近九成的人承認了這一點,而小悅悅事件的發(fā)生,很大程度上是因為大家不敢救,因為這個社會好人反被坑的例子太多了,所以我們需要立法為道德建設(shè)護航,促進社會良好風(fēng)氣的形成,同時效仿其他國家立法保障法律,道德不僅僅是在于外界因素的影響而“好心人免責(zé)”也只能相對于真正的道德
29、內(nèi)心方面充當著促進的作用。大部分青年能夠在認識社會道德是個人本質(zhì)的構(gòu)成上的,而同樣也認為需要“好心人免責(zé)”來起到一種引進公民共同友好的行為體現(xiàn)在社會道德的作用。我們發(fā)現(xiàn),隨著年齡的增長,態(tài)度更為樂觀,能夠認識到事情的重要性。以上數(shù)據(jù)還說明了道德是道德,法律是法律,不能用法律來規(guī)范道德,應(yīng)該通過教育等途徑來提高人們的道德水平。立法一定程度上可以防止“好心人”被誣告的社會現(xiàn)象,但想要從根本上解決這種情況,還應(yīng)從其他方面去培養(yǎng)人們的道德素質(zhì),
30、以及加強人們的“救人觀念”。數(shù)據(jù)顯示大多數(shù)人還是比較贊同“好心人免責(zé)”立法,說明大多數(shù)人認為好心人的權(quán)益應(yīng)當受到保障。在普通百姓心中,已經(jīng)有一部分人已經(jīng)形成了看客的心理。因為種種原因,中國人的“多一事不如少一事”心理正逐漸占據(jù)上風(fēng),道德水平有危機,不過還是有人認為道德是內(nèi)心的一個本質(zhì),不是考硬性條例就能規(guī)范的,更需要自身去培養(yǎng)塑造,但也有反對者擔(dān)心被救者的權(quán)益可能受到侵害,使得者逍遙法外而被救者卻得不到任何賠償,也有一部分人認為,雖然西
31、方國家已經(jīng)有了相關(guān)法律,但不能完全模仿。如果想成立“好心人免責(zé)”條例,應(yīng)結(jié)合中國實際國情條例應(yīng)盡可能清晰,不能讓肇事者鉆漏洞。,在采訪的對象中,有部分人表示自己經(jīng)常路見不平拔刀相助,在這些人中有一半以上青年人,但在26~35歲這年齡段沒有人愿意這么做,當遇到他人需要幫忙時,竟然有不少的人選擇視而不見,人們更多地師根據(jù)當時的情況,選擇性地去幫助別人,在各年齡段中發(fā)現(xiàn)青少年中對于助人這件事,表現(xiàn)更為冷淡。 對于小悅悅事件中的
32、路人,人們的觀點普遍趨向與怕被誣陷所以才選擇冷漠,有68.8%的人將有這種心態(tài),而認為是這18個路人本身冷漠的僅為少數(shù)。這說明并非人們內(nèi)心冷漠,而是法律給于的保障不足才導(dǎo)致了人們的冷漠行為。但仍然有人把責(zé)任歸于他人,認為事不關(guān)己,內(nèi)心的自私也是導(dǎo)致小悅悅事件的重要原因之一。,總之,好心免責(zé)制度的建立,從法律的角度維護了好心人的利益,減少社會的不信任程度,讓人們更放心地去幫助他人,重新建立起已經(jīng)逐步喪失的道德,還是有作用的,但是,社會道德
33、現(xiàn)狀更加需要教育、宣傳等方式,僅僅依靠法律的保障是絕對不夠的。對于“好心人免責(zé)”條例的提案,我們應(yīng)該明確表示支持,法律對人們保障的威信力還是很充分的,但但為了防止被不法分子利用,以幫助他人的名義為自己謀取不正當?shù)睦?,或以此為借口,為自己開脫罪行,在我國當前的法律狀況來看,我國的普法措施仍然不足。應(yīng)加強群眾的法律意識,使人們學(xué)會保障自己的權(quán)益,同時去幫助別人??傊眯拿庳?zé)制度的建立,從法律的角度維護了好心人的利益,減少社會的不信任程度
34、,讓人們更放心地去幫助他人,對重新建立起已經(jīng)逐步喪失的道德,還是有作用的,但是,社會道德現(xiàn)狀更加需要教育、宣傳等方式,僅僅依靠法律的保障是絕對不夠的。提供一個可依據(jù)的處理辦法和標準,以及保障大家做好心人,伸出援手而無后顧之憂,但為了真正須解決問題,還是要結(jié)合道德,要讓被救者心懷感激,而不是設(shè)法陷害,讓“好心人”勇于承擔(dān),大膽伸出援助之手,才能讓社會更好。,調(diào)查結(jié)果,,,,,,,,,,,,,,調(diào)研論文,不久前在廣東佛山發(fā)生的“小悅悅事件”
35、中,兩歲的小悅悅被車撞傷后,18人步行或騎車路過,都沒有停下來施救,引起社會的反思不少法律人士認為,好心救人者反被誣,英雄“流血又流淚”,對社會造成了負面影響,這也是一些人想做好事卻又不敢的原因之一。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)這種情況并非中國獨有,國外也不止一次出現(xiàn)過好心助人反被告上法庭的案例。對此,很多西方國家都制定了為好心人免責(zé)的相關(guān)法律條款。不少人認為,中國需要而且有必要制定類似的法律。為此,我們ONE PIECE隊針對這個問題進行一次調(diào)研
36、,探尋著“好心人免責(zé)”立法的必要性和可行性。,中國需要“好人免責(zé)法”嗎? 許多人在經(jīng)歷過小悅悅事件后認為,目前中國有必要通過立法的形式,確定“好心人免責(zé)”的規(guī)則,并盡快制定出相關(guān)的法律法規(guī),為救助人規(guī)避可能遭受的法律風(fēng)險,從而促進社會善良風(fēng)氣的形成。 “目前我國沒有一個為好心人免責(zé)的專門條款?!睆V東省人大代表、廣東國鼎律師事務(wù)所主任朱列玉說,一個人救了人,反而可能要承擔(dān)責(zé)任。有了這樣的事情,人們就會在利益權(quán)衡之下
37、,選擇不救人?!艾F(xiàn)在呼喚中國的‘好人免責(zé)法’,就是要讓好心人做好事,不管有沒有過失,只要他不是故意的,就不用承擔(dān)責(zé)任?!?據(jù)了解,類似的“好心人免責(zé)條款”,在美國、加拿大等很多國家都有: 加拿大:施救因疏忽造成傷害不擔(dān)責(zé)“ 無論習(xí)慣法如何規(guī)定,自愿且不求獎勵報酬的個人,不必為施救過程中因疏忽或不作為所造成的傷害承擔(dān)責(zé)任。”這是加拿大安大略省2001年頒布的《見義勇為法》中的一條規(guī)定。在加拿大,制定見義
38、勇為的相關(guān)法律是為了打消施救者擔(dān)心的因施救不當而惹上官司的顧慮,以防止他們事后成為被告。 美國:無償救助出現(xiàn)失誤可免責(zé)對于見義勇為,在聯(lián)邦和各州有各種各樣的司法變化,不過一些特點是共同的:陌生人對受傷者進行緊急醫(yī)療搶救過程中出現(xiàn)的失誤,給予法律責(zé)任上的赦免。這種情形必須是在緊急事件發(fā)生現(xiàn)場,而且這種救助是無償?shù)摹?新加坡:被援助者反咬一口將重罰新加坡法律完全站在保護施救者權(quán)益的立場上。懲罰機制規(guī)定,被援助
39、者如若事后反咬一口,則須親自上門向救助者賠禮道歉,并施以其本人醫(yī)藥費1至3倍的處罰。影響惡劣、行為嚴重者,則以污蔑罪論處。 一些西方國家也有類似的規(guī)定:如果受救者認為施救者是肇事者,必須提供相應(yīng)的證據(jù)來證明;指控他人者承擔(dān)舉證責(zé)任,如果不能達到證明標準,則施救者不用承擔(dān)任何法律責(zé)任。,道德領(lǐng)域的事,法律怎么介入 見義勇為,守望相助,是受人類道德規(guī)范支配的行為,體現(xiàn)的是人的道德水準。讓法律摻和進來,是否對道德建
40、設(shè)產(chǎn)生不良影響?我們認為:當?shù)赖乱呀?jīng)無法有效地約束某種社會現(xiàn)象時,法律就有必要及時介入。道德是由一系列法律和細節(jié)技術(shù)保證的。如果法律規(guī)定好心人能夠在一定條件下免責(zé),如果一個國家更依賴法律和專業(yè)機構(gòu)而不是所謂見義勇為來保護普通人的時候,好心人才會越來越多。事實上,輕易以道德的名義譴責(zé)一個社會道德滑坡,才是真正的道德滑坡。相比18個冷漠路人,更加恥辱的是好人免責(zé)條款一而再再而三的缺失。特別是好心救人所存在的法律風(fēng)險,通過法律加以規(guī)范。在
41、類似的案例中,一個人因救助他人有所疏忽而導(dǎo)致其受到傷害時,救人者本應(yīng)得以免責(zé)。法院判決也是對社會道德的一種引導(dǎo),法院判決應(yīng)該弘揚社會正義與良知,推動國家的文明建設(shè)。若沒有法律免責(zé)條款的兜底,無論在哪兒始終都會存在做好事還要擔(dān)風(fēng)險的可能,而有人曾在門戶類網(wǎng)站上,發(fā)出一場對是否該救助跌倒老人的討論中,有超過半數(shù)以上的網(wǎng)友對被救者“反咬一口”表示擔(dān)憂,進而稱不會主動救助,助人行為目前真的無法可依嗎 在欠缺專門的“好心人免責(zé)條款
42、”的情況下,救人反而倒霉的事情,也是不應(yīng)該的。從攙扶老人反被誣等類型的案件中可以看出,往往不是無法可依,而是不守法、有法不依,公平正義這個最后的屏障沒有守住,讓好人寒心。誰主張誰舉證,是法律上的基本原則,如果你反告別人傷害你,你就應(yīng)該舉出相應(yīng)的證據(jù);你舉不出來,就不應(yīng)該支持。 據(jù)我們了解,深圳市政府已將類似的《助人行為保護條例》列入2011年度立法工作計劃,現(xiàn)在正在調(diào)研起草階段。在該條例中呈現(xiàn)的三條規(guī)定:一,當別人遇到危險
43、或緊急情況時,除非有重大明顯過錯或明顯故意,幫助別人的人對幫助的后果不承擔(dān)法律責(zé)任。二,如果被救助人認為傷害是救助人造成的,必須提出足夠充分的責(zé)任,也就是說舉證責(zé)任在被救助人一方;否則不予支持。三,如果被救助人在沒有證據(jù)的情況下反咬一口,并最終證實他誣賴救助人,則應(yīng)受到一定懲罰。對于此條例,目前還有一些不同看法,如有人認為應(yīng)該單獨立法;也有人認為應(yīng)該成為一個條款,補充到原有的見義勇為保護條例。另外還有人質(zhì)疑,深圳是否有相關(guān)立法權(quán)。但我們
44、認為假如能通過深圳這項條例的實施,見證“好心人免責(zé)”立法的效果,以及法律實施過程中出現(xiàn)的問題,并可以不斷的加以完善。我們深切希望深圳市將《助人行為保護條例》列入2011年度立法工作計劃,避免助人“流血又流淚”的事再次上演。見義勇為是一種風(fēng)險極大的道義行為,完善立法不但能夠終止社會上“好人難做”的道德困境,也能給民眾的善良與正義以呵護,如果立法,應(yīng)該體現(xiàn)見義勇為者非故意傷人、致人傷殘,不負相關(guān)法律責(zé)任的立法精神。 “好心人免責(zé)
45、”,其中涉及的助人免責(zé)和助人免于起訴的相關(guān)條款尤其值得人們期待。見義勇為者需要充分的法律保護,從已經(jīng)發(fā)生的數(shù)起爭議性案件中可以看到,立法保護救助行為,需要強化“誰主張誰舉證”的原則,只要受救方拿不出過硬的證據(jù),就應(yīng)認定救助者無責(zé)。,,意見與建議,道德是維系社會公序良俗的基礎(chǔ),它有法律無可替代的功能。拯救道德,首先是要嚴懲那些“碰瓷”詐騙人員,其次是對順應(yīng)道德的人予以法律保護?!?1、有關(guān)部門尤其是人民法院從見義勇為者的合法
46、利益出發(fā),準確區(qū)分和認定見義勇為、正當防衛(wèi)和緊急避險,才能有效保護見義勇為者的合法權(quán)益,避免“英雄流血又流淚”事件的再次發(fā)生,激勵見義勇為風(fēng)氣的弘揚。 2、提供見義勇為法律咨詢或者申請法律援助綠色通道,見義勇為人員因見義勇為行為得不到確認,從而得不到相應(yīng)的救濟和保障而發(fā)生糾紛的,可向深圳市法律援助機構(gòu)申請法律咨詢,需要法律援助時,可以向法律援助機構(gòu)申請法律援助。 3、見義勇為的行為人或其利害關(guān)系人如果在采用一
47、般救濟方法無法得到相應(yīng)的救濟后,可采用訴訟,訴訟是保障見義勇為者合法權(quán)益的最后一道防線。 4、將“救死扶傷”納入到公民義務(wù)之中?! ?、普及急救科普知識,讓社會認識第一時間救助的重要性?! ?、立法精神:見義勇為者非故意傷人、致人傷殘,不負相關(guān)法律責(zé)任?! ?、立法原則:對處于險境的老人、病人、孕婦、兒童及各類無法律責(zé)任能力或不完全責(zé)任能力人,在實施救助時,實施救助者基于人道主義精神,可以主動向警方、急救單位發(fā)出救助要求,發(fā)出
48、相關(guān)救助信息的個人,在被救助人未得到及時救助,并發(fā)生法律糾紛時,無需負責(zé)。 8、被救助的家屬,在為被救助者因其他原因沒有得到及時救助,發(fā)生人身傷害事故時,如果懷疑施救者系肇事者(責(zé)任方),負有舉證責(zé)任。,,,,,,,,,意見與建議,,,,,,,,,,,,,意見與建議,,,9、要想真正消除“好心人反而吃虧”的社會現(xiàn)象,鼓勵人們?nèi)プ龊檬?、善事,除了制定“好心人免?zé)法”之外,對因好心人的行為而“受害”者,進一步健全、完善見義勇為
49、的表彰獎勵、撫恤安置、基金保障等相關(guān)工作機制,推動見義勇為保障工作制度化、規(guī)范化,切實保護見義勇為人員的權(quán)益,解決他們的后顧之憂。這樣,“受害”者也就沒有必要再去賴上好心人了,而好心人也就可以坦然地去做好事了! 10、即使有《好心人免責(zé)條例》,民眾在特殊情況下救助他人時仍需注意,不能以為好心助人就不會負民事責(zé)任。一個人在幫助一個受傷的陌生人時,《好心人免責(zé)條例》是應(yīng)有其比較嚴格的法律規(guī)定的,當好心人救助傷者時,他在法律上就
50、對被救助者有了需合理并小心救助的責(zé)任。 11、法院判決也是對社會道德的一種引導(dǎo),法院判決應(yīng)該弘揚社會正義與良知,推動國家的文明建設(shè)。 見義勇為是一種風(fēng)險極大的道義行為,是社會良好道德風(fēng)尚和國家文明水準的集中表現(xiàn)。完善立法不但能夠終止社會上“好人難做”的道德困境,也能給民眾的善良與正義以呵護。通過弘揚見義勇為的行為更多的達到為國家、社會、他人的利益奉獻的目地,讓大家一起來創(chuàng)建一個真正和諧良性有序的社會。惻隱之心
51、,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。因社會的失職、冷漠,使見義勇為者不愿和不敢見義勇為,社會必然不穩(wěn)定。這不僅有損政府形象,還會影響經(jīng)濟與社會發(fā)展,國家和社會將為此付出更大的代價,形成惡性循環(huán)。人性善、惡都是相對于一定的外在環(huán)境來說的。惟其如此,對人性需要“引導(dǎo)”。隨著我國依法治國進程的發(fā)展,見義勇為公民的合法權(quán)益,應(yīng)該得到社會主義法律的有力保障,制訂專門性法規(guī)來保護見義勇為者的合法權(quán)益,見義勇為之風(fēng),將吹遍華夏大地,見
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