臺灣史

1、11,臺 灣 史,清 領 時 期,11,清領時代的臺灣：政治與統(tǒng)治,1.臺灣納入中國版圖2.臺灣棄留論3.消極的治臺政策4.番界的設立,11,臺灣納入中國版圖,清朝康熙22年（1683），清朝派鄭氏降將施瑯攻臺，鄭克塽投降，結(jié)束鄭氏王朝在臺灣21年的統(tǒng)治。,施瑯像,11,臺灣棄留論,清朝平定臺灣後，朝廷中對於臺灣棄留的問題產(chǎn)生爭議。部分大臣認為臺灣化外之地，主張放棄臺灣。但施瑯認為臺灣物產(chǎn)豐富，更是中國東南沿海門戶，戰(zhàn)略地位重要，

2、不可棄之，最後康熙決定保留臺灣，並設立府縣?！陡＝ㄍㄖ尽放_灣府三縣圖（1684）是清代第一幅臺灣地圖,11,治臺政策：消極與積極,清朝統(tǒng)治臺灣211年間，一般把清朝的統(tǒng)治政策分為前後兩期。前期清朝的政策是防止臺灣再度成為海盜的聚集地，故採取消極的政策，包含官員、駐兵三年輪調(diào)、禁止攜家?guī)Ь旒跋拗苾?nèi)地居民渡臺的「移民三禁」。1860年英法聯(lián)軍之役，清朝戰(zhàn)敗，簽訂中英法天津條約，開放臺灣為通商港口，加上1875年牡丹社事件，

3、清朝轉(zhuǎn)而重視臺灣，積極治理臺灣。,11,消極的治臺政策,清朝為防止臺灣成為海盜聚集地，規(guī)定任何官吏駐臺三年，立即調(diào)離，官吏不準攜帶家眷來臺，駐軍也是三年輪調(diào)，稱為「班兵」?！付膳_禁令」：男子 需要申請渡臺許可證 才可來臺，並且不準 攜帶家眷。 一直到1875年牡丹社事件後， 才取消渡臺的限制,11,清領時代的臺灣：移墾社會的建立,1.漢人的原鄉(xiāng)與移墾社會2.羅漢腳與有應公3.墾照與墾號4.水利

4、事業(yè)的開發(fā),11,漢人的原鄉(xiāng)與移墾社會,自荷蘭招募漢人來臺開墾，又經(jīng)鄭氏王朝經(jīng)營，漢人移居臺灣者大量增加。雖然清朝限制渡臺，但中國東南沿海居民，為求生計，仍然大量偷渡來臺。移民臺灣的漢人大多來自閩（福建）粵（廣東）兩省與客家人，其中福建又以漳州、泉州府來臺人數(shù)最多。故一般將臺灣移民分為漳、泉、客家三類。,11,羅漢腳與有應公,由於大量偷渡來臺的人民多為男性，也造成了臺灣社會男女比例懸殊（當時大埔（今嘉義）男女比約為275：1）形成不

5、易結(jié)婚的「羅漢腳」出現(xiàn)（這些男子沒有家庭，大多夜晚露宿寺廟佛像下，故稱羅漢腳）。這些孤苦無依的羅漢腳死後，無人收殮，無子孫祭拜，善心人士將之立廟祭祀，便稱為「有應公」,圖：早期的有應公 （收藏於真理大學校史館）,11,墾照與墾號,大量漢人移民臺灣，帶動了臺灣的開發(fā)。當時臺灣大部分的土地都是由民間自發(fā)性的墾殖。當人民打算發(fā)開墾土地時，必須先向縣府申請開墾權，也就是「墾照」。然後人民組成「墾號」（開墾

6、公司），開發(fā)土地。成功後納正供稅，便可獲得土地所有權。比較有名的有開墾臺北盆地的「陳賴章墾號」（1709）和開墾新竹的「金廣福大隘」（1835）,11,大租與小租,由於墾戶向官府申請的土地開墾面積大多非一人能力所能完成，於是便是土地分為數(shù)筆，招來墾佃開發(fā)，在向墾佃收於租金，稱為「大租」，而墾佃再招來耕佃替他耕作，並收取地租，稱為「小租」，如此層層關係，便形成大租戶和小租戶。如果是向原住民承租土地耕作，在繳納地租給原住民，則稱為「番大租

7、」。,11,金廣福與竹塹的開發(fā),金廣福是一個是由閩、客合作的案例。淡水同知李嗣業(yè)為了積極開疆，諭令姜秀鑾、周邦正、集資合股，拓墾今北埔、峨眉、寶山三鄉(xiāng) 。今天位於新竹北埔的金廣福公館便是當時辦事處。其中「金」表示吉利多金，「廣」、「?！箖勺謩t代表墾戶有廣東和福建出身者。換言之，金廣福是一個不同族群的合作開墾例子。,11,水利事業(yè)的開發(fā),在土地開發(fā)過程中，灌溉水源的取得至為重要。清代臺灣的水圳開發(fā)，大多是由民間力量集資開發(fā)，最著名有下例幾

8、處：1瑠公圳（臺北盆地）2八堡圳（彰化縣二水鄉(xiāng)）3貓霧拺圳（臺中盆地）4大安圳（臺北土城板橋）5曹公圳（高雄鳳山）,11,從移墾社會到定居社會,隨著大量的移民來臺與臺灣的逐步開發(fā)，臺灣逐漸從一個人口流動性高的移墾社會轉(zhuǎn)變成為一個固定居住的永遠家鄉(xiāng)。學者將這種現(xiàn)象稱之為臺灣的「內(nèi)地化」或是「土著化」。 （指臺灣的生活方式、宗教節(jié)慶、習俗已經(jīng)與中國的原鄉(xiāng)相同）,11,民變與械鬥,1.抗官民變 (a)朱一貴事件（1721）

9、 (b)林爽文事件（1786） (c)戴朝春事件（1862）2.義民3.分類械鬥,11,抗官民變,清朝統(tǒng)治臺灣211年，根據(jù)統(tǒng)計，大小民變約有116次之多，規(guī)模大者共有73次，史書多以「三年一小反，五年一大亂」來記載臺灣民變的嚴重情況。「民變頻仍」也充分顯示出長久以來臺灣社會一直是處在一種不安定的狀態(tài)當中。主要導因於：官吏貪污，導致公權力無法伸張，因此民眾必須自立救助。曾任臺灣道的徐宗幹就曾說「各省吏治之壞，至閩而極，閩

10、中吏治之壞，至臺灣而極」而吏治之壞，則導因於官吏需三年一調(diào)與「迴避」的制度。其次，臺灣民變的重要特徵，就是參與者大多是社會下層階級的「遊民」為主。換言之，是史家霍布斯邦所稱的「原始的叛亂者」。,11,朱一貴事件（康熙60，AD1731）,朱一貴居於羅漢門（今高雄旗山），以養(yǎng)鴨為業(yè)，人稱「鴨母王」。當臺灣知府王珍苛政引起民怨。康熙60年，友人以朱一貴之姓為明朝國姓，故以此號召鄉(xiāng)里起事。起事後，北有賴地，南有杜君英響應，七天內(nèi)全臺陷於朱一

11、貴手中。朱一貴入臺南府城後，被尊為「中興王」，建元「永和」，仿明朝制度，以「反清復明」為己任。但不久後內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌，自相殘殺，元氣大傷。後清朝以藍廷珍、施世標（施瑯子）平定動亂，此事件前後歷時約五十天。,朱一貴領軍圖,11,林爽文事件（乾隆51，AD1786）,林爽文於1733年隨父親來臺，居住於彰化縣大里杙莊（今臺中大里市），善經(jīng)營，成為地方上的豪強，後加入天地會，成為天地會北路首領。乾隆51年7月，臺灣知府下令緝捕天地會成

12、員，林原無意舉事但彰化知縣已率軍隊靠近，故林決定率眾起事，於11月27日夜佔大墩（今臺中市），之後陸續(xù)攻陷彰化縣、竹塹。,大里市樹王里清代舊宅院殘存的山門 圖片來源：http://www.wfdn.com.tw/9207/030723/news/072304a.htm,11,林爽文事件Ⅱ,攻陷臺灣中部城市，自立為皇帝，建年號「順天」。並繼續(xù)攻佔諸羅、斗六門、南投等城市，後得南部莊大田響應，幾乎控制全臺灣。清政府前後派遣福建水

13、師提都黃仕簡、閩浙總督常青為督師，用兵萬餘人，均無法消滅林爽文。後派陝甘總督?？蛋瞾砼_，加上林爽文陣營內(nèi)部閩客的籍貫衝突，導致客家籍人士轉(zhuǎn)而投向清朝陣營（故被稱為義民），林爽文勢力漸衰。,埔心鄉(xiāng)的忠義廟裡，懸著乾隆皇帝親頒的「褒忠」匾額，主要是紀念林爽文事件中的犧牲者。,11,林爽文事件Ⅲ,乾隆52年（1787年）林爽文兵敗八卦山，後退入南投埔里山區(qū)，於1788年正月自願由好友高振送往官府領賞，後在北京處死。來臺平亂的欽差大臣?？蛋采?/p>

14、書「善後策十六事」，獲得清朝重視。乾隆也把平定林爽文一事視為是自己的「十全武功」之一。,清廷平定林爽文事件紀念龜趺(現(xiàn)保存在赤嵌樓),鹿港的福臨宮，為尊崇天地會林爽文的平海大將軍王勳(王芬)所建立的廟宇,11,戴潮春事件（同治元年，AD1862）,臺灣中部有一個會黨稱為「八卦會」，這是一個反清的秘密組織。戴潮春，字萬生，彰化縣四張犁人（今臺中北屯）。戴為地方巨富，是八卦會的首領。他不滿北路協(xié)署副將夏汝賢向他勒索，便於1861年召集八卦會

15、群眾，以維護地方安寧的名義辦理地方「團練」。1862年臺灣兵備道孔昭慈於彰化緝捕八卦會總理洪某，群眾擁戴潮春為首領，正式舉兵抗清。戴潮春起兵時，為避免之前抗清活動，都因泉彰對立而遭清政府分化，故提出「連和二屬」、「協(xié)衷共濟」。但成效不彰，也反映了臺灣族群分類對立已久的問題。,11,戴潮春事件Ⅱ,1863年，清廷命令出身臺灣霧峰林家的福建陸路提督林文察、臺灣兵備道丁日健率大陸清軍渡臺鎮(zhèn)壓，並得竹塹（今新竹）士紳林占梅的鄉(xiāng)勇配合會師，收回

16、彰化縣城。戴潮春棄城退入四塊厝莊，反抗軍的勢力逐漸潰敗。1863年底，中部各莊反戴，清軍反攻斗六門，戴逃入武西堡，見大勢已去，遣散餘黨，自雇轎子出去北斗投案。 之後，他的許多餘黨林日成、洪從、嚴辦、呂梓等，仍分散各地繼續(xù)抵抗，直到年1865 （同治4年） ，才全部被清軍平息，事件前後歷時4年 。戴潮春抗清事件中，有一現(xiàn)象值得一提，那就是婦女扮演著相當勇武的角色，許多將領的妻子參加戰(zhàn)鬥，英勇不讓鬚眉。,11,義民,民變發(fā)生代表著一群人民

17、起來反抗清朝統(tǒng)治。但同時也有另一群支持清朝，打著「大清義民」的旗幟幫助官府平定民變。如朱一貴之役，南部客家人轉(zhuǎn)而協(xié)助清朝；林爽文之役時，以漳州人為抗清主體，結(jié)果泉州人反而轉(zhuǎn)而支持清朝。清朝政府利用這種閩客漳泉的族群對立，削弱民變的反抗力量。民變事變結(jié)束後，清朝政府便會賜與「義民」之號。其實義民大多是在臺定居，有土有財生活安定的群眾，自然反對動盪不安的社會環(huán)境，而願意協(xié)助統(tǒng)治者與叛亂者對抗。,11,分類械鬥,所謂的分類械鬥，指的是臺灣人民

18、因為原鄉(xiāng)省籍的認同差異而導致的武力衝突。這些來自不同原鄉(xiāng)，尚未土著化的移民，經(jīng)常因為生活空間、經(jīng)濟利益的爭執(zhí)而產(chǎn)生各族群之間的集體爭鬥，稱之為械鬥。一般分類械鬥可分為：不同祖籍械鬥：包含a.閩南與客家 b.閩南內(nèi)部的漳州泉州人互鬥 c.泉州人內(nèi)部的同安與惠安、南安人互鬥不同姓氏械鬥：如李姓和廖姓之互鬥不同職業(yè)團體的互鬥,11,著名械鬥表,1750：諸羅李光顯案，雙方爭奪墾地衝突1782：彰化漳州、泉州人因賭場換銅錢發(fā)生爭執(zhí)，引

19、發(fā)兩村大械鬥1797：因土地分配問題，漳、泉、客於噶瑪蘭發(fā)生械鬥1806：漳州籍民兵在鹿港與樵轎夫發(fā)生衝突，演變成大規(guī)模械鬥。1809：大甲溪泉州籍人民因稻米收成與漳州人械鬥。1815：臺灣縣府城大西門外，因劃分地盤引發(fā)械鬥。1830：噶瑪蘭挑夫林瓶等糾股鬥殺，引發(fā)兩家械鬥。1853：頂下郊拼：爭奪淡水河商業(yè)碼頭利益，泉州人內(nèi)部大械鬥。1859；艋舺泉州人與枋寮土城漳州人發(fā)生火拼。1860：宜蘭戲班樂團西皮福祿械鬥18

20、60：西螺、二崙一帶爆發(fā)廖、李、鍾三姓大械鬥，歷時3年平息。,11,原住民的遭遇與變遷,1.生番與熟番2.土地買賣與墾殖3.原住民的反抗4.番社采風圖,11,生番與熟番,清朝依據(jù)原住民的漢化程度與文化教養(yǎng)，分為「熟番」、「生番」、「歸化生番」三類。其中「熟番」指的是漢化程度較深，服從政令，有向政府繳納餉者；「歸化生番」則是介於生熟番之間，有與漢人從事交易，但降叛不定者，「生番」則是指漢化程度較淺，不服政令者。如果根據(jù)地緣分類，則熟

21、番多屬平埔族，而生番多屬高山族。清朝一開始並沒有負責管理原住民的機構，而由縣、廳兼管。後於1767年（乾隆32）設立「南北兩路理番同知」負責原住民事務。不過與原住民生活最相關的，則是「社商」與「通事」兩官。,11,土地買賣與墾殖,清初為了避免漢人與原住民接觸，曾設立番界，阻礙雙方溝通。但隨著漢人移民的大量進入，亟需土地開墾，於是便使用各種手段向原住民承租、交換、欺騙等方式來獲得土地。如張達京，曾使用「割地換水」與「入贅」岸裡社頭目家的

22、方式獲得原住民土地達30萬頃。,11,原住民的反抗,在清朝統(tǒng)治下，原住民面對地權喪失，土地被漢人墾殖而不被迫遷往深山的情況下，也有諸多反抗事件。但受限原住民人數(shù)稀少，又缺乏武裝技術，故反抗不成，鎮(zhèn)壓而終。清領時代較大規(guī)模的原住民反抗事件有：1699：吞霄社之役1699：北投社之役1731：大甲西社之役1875：加禮宛社（花蓮）之役1888：大莊諸社（花蓮富里）之役1895：觀音山莊（花蓮玉里）之役,11,回到國際舞臺,1.

23、臺灣的開港2.西洋文化的洗禮3.牡丹社事件,11,臺灣的開港,由於臺灣的地理位置特殊，一直都是西方列強注意的目標。1858年、1860年的兩次英法聯(lián)軍之役，清朝戰(zhàn)敗，簽訂中英法天津、北京條約中，便有要求臺灣開港通商的條文。臺灣也因此，重新回到國際的舞臺上。最初的四個通商口岸：淡水雞籠（基隆）安平打狗（高雄）,11,臺灣的開港與貿(mào)易發(fā)展,臺灣的開港也使得對外貿(mào)易迅速擴大起來。當時最重要的輸出貨物是「茶、糖、樟腦」。在人造樟腦

24、問是前，臺灣的樟腦佔世界7成以上。糖業(yè)是臺灣傳統(tǒng)以來的重要產(chǎn)業(yè)，而茶葉則是新興發(fā)展的外銷品，種植在北部丘陵地，也帶動了臺灣整個經(jīng)濟重心的北移，其中大稻埕也因此發(fā)展，成為臺灣最重要的經(jīng)濟城市。（1881年，臺灣北部貿(mào)易額首度超越臺灣南部）開港後，許多的外商也來到臺灣開設商館洋行，同時帶動了商品經(jīng)濟的發(fā)達，1878年後，相較於中國被列強割據(jù)，臺灣一直是一個貿(mào)易順差的地區(qū)。,11,西洋文化的洗禮,伴隨著臺灣開港，不僅是洋行和資金的流入，基督

25、教傳教士也進入臺灣社會之中。其中許多傳教士以臺灣為家，在此奉獻一生，如：1871年來臺的甘為霖（William Campbell），在臺傳教47年，開發(fā)澎湖、嘉義地區(qū)，並創(chuàng)辦盲人學校。1875年巴克禮（Thomas Barclay）創(chuàng)辦臺南神學院，並翻譯臺灣話的羅馬聖經(jīng)，並引進臺灣第一部西式印刷機，創(chuàng)辦「臺灣府城教會報」1883年，余饒理（George Ede）創(chuàng)辦臺灣第一所中學：長老教會中學（今臺南長榮中學）後創(chuàng)辦臺南女學（今臺

26、南長榮女中）,11,馬偕,其中值得一提的是馬偕於臺灣北部的傳教與醫(yī)療、教育活動。1872年，加拿大人馬偕來臺，並努力學習語言。為獲得本地人民信任，馬偕在臺灣從事醫(yī)療服務，替居民拔牙，並於1873年於淡水鎮(zhèn)開設「偕醫(yī)館」。,11,學堂的設立,馬偕於從自己家鄉(xiāng)魁北克募得一筆款項，於淡水紅毛城東北興建一座書院，取名為「牛津?qū)W堂」（Oxford College），位於今天真理大學校園內(nèi)。馬偕後娶臺籍女子張聰明為妻，並於1884年興建另一座「

27、淡水女學堂」（今淡水高中），傳播女子受教育的觀念,11,牡丹社事件,隨著日本在明治維新後的強大，日開始覬覦中國的領土。1874年5月，琉球?qū)m古島船因遭遇暴風雨而漂流至臺灣東部八瑤灣，船上成員有54人被牡丹社原住民殺害。日本依此事件，向清朝提出「嚴懲臺灣番民」的要求。清朝認為生番乃化外之民，不加過問，並說「問罪與否，聽憑貴國辦理」。1874年3月，日本依此出兵臺灣，進攻牡丹社。議和時，日本強調(diào)「琉球」乃日本國土，清朝必須承認日本出兵臺