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1、7. 多姿多彩 的藝術(shù),曾侯乙編鐘,戰(zhàn)國 楚國樂器 湖北 隨州出土,編鐘演奏,秦始皇陵 位于陜西省西安市以東35公里的臨潼區(qū)境內(nèi),秦始皇陵兵馬俑,將 軍 俑,真人比例結(jié)構(gòu)勻稱,身高195厘米,跪射俑,立射俑,坐俑,甲士俑,車馬俑,生動逼真,形象各異,1987年12月，秦始皇陵及兵馬俑被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。,,東晉書法家王羲之,王羲之 蘭亭序,王羲之

2、 蘭亭序,天下第一行書,王羲之行書《蘭亭序》可以說是中國書法史上的奇跡，其卓絕的藝術(shù)成就達(dá)到了千百年來書法發(fā)展前所未有的高度，成為中國書法史上的一塊豐碑。 [天下第一行書 ] 王羲之改革了鐘繇書法的筆法，吸取了當(dāng)時群眾書法中的精華，把規(guī)范的楷書書寫進(jìn)一步隨意性的發(fā)揮，是其既可認(rèn)又書寫流利，介于草書與楷書間的行書，創(chuàng)造了書法發(fā)展中的一種新的書寫形式和字體“行書”。他是自劉德升之后將行書體完善成為更為成熟的“

3、天下第一行書”。 [膾炙人口的散文] 《蘭亭序》首先是文辭方式的一種標(biāo)立，中國在東晉以前所能發(fā)現(xiàn)的典籍文獻(xiàn)遺留中、后人沒有發(fā)現(xiàn)過此前的散文文學(xué)體裁，這篇文章是現(xiàn)存最早的散文形式的敘事記，他改革了東晉以前疆化呆滯的詩辭類的古文言，首次運(yùn)用口語化語辭格式，代表了一種文學(xué)表達(dá)形式，確立一種新的文學(xué)體裁——散文。 “蘭亭序” 是一篇炙人口、文辭優(yōu)美的散文、借景抒情，以事言志，其文為歷代所推崇。表達(dá)作

4、者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度和超脫生死的生命境界，禪述了深遂的哲學(xué)思想，給當(dāng)時的官場名利的角逐者以思索,給后人以感觸，正如文中所說：“后之?dāng)堈?，亦將有感于斯文”?顧愷之 （348— 409)字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，以及提出的“六法”。為我國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了

5、基礎(chǔ)。,,《洛神賦圖》是以曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材創(chuàng)作的巨幅絹本著色畫卷。曹植是曹操的第二個兒子。曹植和哥哥曹丕跟著曹操大破袁紹的時候，得到甄氏女子，曹植喜愛甄氏，曹操卻把甄氏許配給曹丕。一次曹植到京城朝見，得知甄氏已抑郁而死，心里非常難過。當(dāng)他在歸途中經(jīng)過洛水時，更激起了他對甄氏的懷戀之情。追想宋玉所講的神女故事，作了敘事賦一篇，名《感甄賦》，以后被魏明帝改名為《洛神賦》。賦中抒發(fā)曹植在愛情生活中的感傷情緒。這是我國古

6、典文學(xué)中極為有名的一篇韻文。顧愷之就以此賦為題材，畫成《洛神賦圖》。,這幅圖的大意是曹植和仆從們在歸途中經(jīng)過長途跋涉，人困馬乏，人在舒展身腰，馬在地上打滾。黃昏時節(jié)，停歇在洛水邊上。曹植在恍惚中看到了美麗的洛神。他和洛神互贈禮物，共登云車，暢敘衷情和遺恨。待洛神離去，只剩懊惱思慕的曹植，坐著一葉輕舟，面對兩支殘燭，通宵不眠，浮在洛水上不肯離去?；氐桨渡?，曹植帶著沮喪的表情和無窮的依戀乘上四馬蓋車，悵惘地返回自己的封地。,《女史箴圖》

7、東晉 顧愷之,“女史”指宮廷婦女，“箴”則為規(guī)勸之意?！杜敷饒D》現(xiàn)有兩個絹本，一本現(xiàn)藏故宮博物院，專家認(rèn)為是南宋摹本，藝術(shù)性較差；另一本藝術(shù)性較強(qiáng)，更能體現(xiàn)顧愷之畫風(fēng)與《女史箴圖》原貌，專家認(rèn)為可能為唐人摹本。 唐代摹本的《女史箴圖》于1900年9月，八國聯(lián)軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇松盜往英國，后存大英博物館。,多彩的藝術(shù),戰(zhàn)國曾侯乙編鐘 ——戰(zhàn)國音樂藝術(shù)杰作秦始皇陵兵馬俑