991土經(jīng)期中考考前重點(diǎn)整理

1、開(kāi)薑闢土,我們的島，589 2011.01.03,地價(jià)理論,「他們?yōu)榱速嶅X，枉顧部落生命，如果來(lái)七八百毫米的雨量，我們會(huì)跟小林村一樣」站在新開(kāi)闢的薑田之前，老鄰長(zhǎng)邱子茂心情沉重的說(shuō),楔子,新竹縣尖石鄉(xiāng)，北得拉曼山腳下，甕碧潭溪滋養(yǎng)著一個(gè)泰雅部落。隨處可見(jiàn)的梯田，紀(jì)錄著部落往事。日據(jù)時(shí)期，日本人將部分散居的泰雅族人遷移到這裡，並且教導(dǎo)他們水田栽種的技術(shù)，從此這裡被稱為「水田部落」。地處深山，原本有著難得的閒適寧?kù)o，現(xiàn)在它淳樸的美麗，卻

2、正在流失。,變色的山林,新竹縣尖石鄉(xiāng)的水田部落，由於人口老化，就業(yè)機(jī)會(huì)稀少，部分居民把地出租給外地人，來(lái)賺取微薄的租金。不少外地人前來(lái)種植生薑，開(kāi)墾區(qū)就位在部落正上方，造成水田部落的環(huán)境危機(jī)。就在部落的正上方，山頭變了模樣，居民擔(dān)心，不當(dāng)?shù)拈_(kāi)墾會(huì)帶來(lái)土石流的危險(xiǎn)。眼看開(kāi)發(fā)面積持續(xù)擴(kuò)大，擔(dān)心部落安危的居民，跳出來(lái)為土地發(fā)聲。在當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的泰雅族畫家林世偉提出訴求，要求不當(dāng)開(kāi)發(fā)立即停止，即刻造林。,水田改種薑,雖然名為水田部落，弔詭的是

3、，這裡的水田大都休耕，反而不斷的開(kāi)墾山坡地。這些開(kāi)墾地的前身，有些是原始森林，有些是桂竹林，因?yàn)椴柯溲e工作機(jī)會(huì)少，年輕人大多外流。為了維持生計(jì)，部分居民只好把土地以一年八到十萬(wàn)元的微薄租金，出租給外地人來(lái)種植高經(jīng)濟(jì)價(jià)值作物。尖石鄉(xiāng)公所農(nóng)業(yè)課課長(zhǎng)謝明輝 說(shuō)，種生薑的行情，一年80萬(wàn)

4、 到100萬(wàn)之間，是桂竹收益 的20倍，因而許多桂竹林 變成了薑田。,對(duì)環(huán)境不友善的生薑,種植生薑雖然有高經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是薑對(duì)環(huán)境的影響卻相當(dāng)驚人。尖石鄉(xiāng)公所農(nóng)業(yè)課課長(zhǎng)謝明輝說(shuō)，薑是淺根性作物，而且容易破壞土壤的肥沃度，造成

5、土壤酸化和貧瘠，對(duì)山坡地來(lái)說(shuō)，是一種不友善的作物。,坡地違規(guī)使用,為了耕種，業(yè)者向縣府申請(qǐng)『中耕除草』的整地許可，卻發(fā)生了不少違法情況。目前尖石鄉(xiāng)公所共查報(bào)32筆，疑似違反水保法和土石採(cǎi)取法的案件。這些案件中，有的不肖業(yè)者不但違規(guī)整地，還把挖出來(lái)的大石頭運(yùn)到山下去，當(dāng)成砌駁坎的建材，這些案件正由新竹縣政府派員逐筆複勘。,水質(zhì)起了變化,部落上方大規(guī)模的開(kāi)墾，引發(fā)水土保持的問(wèn)題，伴隨種植行為的農(nóng)藥或肥料使用，也是另一個(gè)不能忽視的課題。水田

6、部落的居民大多引用天然溪水，他們發(fā)現(xiàn)水質(zhì)已經(jīng)起了變化。部落居民否杜說(shuō)，有六個(gè)地方檢測(cè)出來(lái)偏酸，懷疑是農(nóng)藥的問(wèn)題。,變調(diào)的部落,關(guān)心部落安危的居民中 ，站在第一線的林世偉 是一位畫家，十年前，

7、 他辭掉竹科的工作，回到部落專心創(chuàng)作。每一抹筆觸，都帶著他對(duì)故鄉(xiāng)的疼愛(ài)，水田部落是他心中自然變幻的最佳model，他不忍心珍貴的景觀繼續(xù)淪陷。於是他走出畫室，捍衛(wèi)家園，他和耆老北上向原民會(huì)、監(jiān)察院等機(jī)關(guān)陳情，希望透過(guò)公權(quán)力來(lái)遏止違法開(kāi)發(fā)。,原住民保留地的問(wèn)題,水田部落被開(kāi)墾的，都是原住民保留地，大部分由外地人以找人頭的方式，在檯面下承租或買斷，取得土地使用權(quán)，而這也是全臺(tái)原住民保留地的共同問(wèn)題。原民會(huì)土地管理處處長(zhǎng)

8、 杜張梅莊說(shuō)，原住民保留地 目前約26萬(wàn)公頃，劃設(shè)目的 是為了保障原住民生計(jì)， 現(xiàn)在長(zhǎng)期原漢混居，土地

9、 使用權(quán)私下讓渡或移轉(zhuǎn)的情形很嚴(yán)重，原住民面臨生活上實(shí)際的窮困，往往都守不住。,經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)保育的衝突,要守住土地，前提是維持居民的生計(jì)。在水田部落，甕碧潭文化休閒生態(tài)保育協(xié)會(huì)，希望能以自然的好山好水，創(chuàng)造居民在地就業(yè)的機(jī)會(huì)。他們用自然的建材來(lái)打造步道，讓遊客沐浴在清新的芬多精中。部落景緻搭配不遠(yuǎn)處的北德拉曼山神木群，這裡擁有發(fā)展生態(tài)旅遊的好體質(zhì)，如果部落居民能達(dá)成共識(shí)共同經(jīng)營(yíng)，未嘗不是通往永續(xù)的一條途

10、徑，然而部落上方的開(kāi)墾，卻打擊 了這個(gè)願(yuàn)景。雖然在幾位環(huán)保 人士的奔走下，有七筆國(guó)有地 可望收回造林，但私有地卻只

11、 能依違法情況開(kāi)罰，開(kāi)墾了就 難以挽回。,原鄉(xiāng)待解決的課題,原鄉(xiāng)也是源鄉(xiāng)，大部分的原住民 保留地都位在集水區(qū)，當(dāng)臺(tái)灣的 其他山區(qū)聚落，淪陷在追求利益

12、 的漩渦中，一一陷入水土保持的 危險(xiǎn)境地，水田部落能不能免於步上後塵，找出一條自己的路？林世偉呼籲族人要警惕自己，祖先留下來(lái)的美好大自然，要傳承到下一代，土地開(kāi)發(fā)，不開(kāi)發(fā)就是最好的開(kāi)發(fā)。曾經(jīng)，原住民在大山的懷抱中自給自足，與山林和諧共存。如今，時(shí)代變遷，當(dāng)祖先的生活方式難以重拾，部落的未來(lái)如何兼顧生態(tài)與生計(jì)？