我應(yīng)當(dāng)做什麼

1、我應(yīng)當(dāng)做什麼,道德問(wèn)題初探,什麼是行為的「對(duì)、錯(cuò)、好、壞」,對(duì)錯(cuò)好壞是「價(jià)值」詞彙，它們關(guān)涉的是行為的「道德判斷」。一個(gè)行為分為動(dòng)機(jī)與結(jié)果:對(duì)錯(cuò)是用來(lái)說(shuō)明行為的動(dòng)機(jī)是否良善。好壞用來(lái)說(shuō)明行為的結(jié)果。『這是一個(gè)對(duì)的行為』?行為的動(dòng)機(jī)『這個(gè)行為導(dǎo)致一個(gè)壞的結(jié)果』?行為的結(jié)果,道德與非道德的區(qū)分,『張三不該說(shuō)謊』?道德的描述、應(yīng)然 『張三沒(méi)有說(shuō)實(shí)話』?事實(shí)的陳述、實(shí)然 關(guān)於「事實(shí)的」或者「實(shí)然的」並不是道德 判

2、斷,道德與非道德的區(qū)分,然而『這是一部好車(chē)』雖然『好』是價(jià)值語(yǔ) 詞，但上面這句卻不是道德的描述，也不是道德判斷。?無(wú)法只從句子是否有價(jià)值語(yǔ)詞判斷是否道德。 實(shí)際上，判斷道德與非道德多是由「直覺(jué)」斷定。,道德做為行為的規(guī)範(fàn),『張三不應(yīng)該說(shuō)謊』是對(duì)張三不說(shuō)實(shí)話的行為作一個(gè)負(fù)面的評(píng)價(jià)，藉以限制、禁止或譴責(zé)這類(lèi)行為的實(shí)踐。因此，一個(gè)道德判斷是要求我們的行為合乎道德準(zhǔn)則。它有強(qiáng)制性的命令隱含其中。,道德與社交禮儀的不同,社交禮儀是規(guī)定那些

3、行為是合乎禮節(jié)，這些規(guī)定純粹是基於社會(huì)習(xí)慣，目的是使社會(huì)運(yùn)作順暢，在乎的是行為的形式，而不關(guān)心行為的本質(zhì)，社交禮儀並不是道德。如未敲門(mén)就進(jìn)入別人的房間是不禮貌的，卻不是不道德。,道德與宗教的不同,宗教要求勸人為善是基於宗教的教義或規(guī)定。但道德原則卻不是基於天或神，而是要根據(jù)人類(lèi)的生活經(jīng)驗(yàn)，為道德行為建立一個(gè)理性的基礎(chǔ)?；恫煌诮虅t可能有不同的行為規(guī)定，但道德準(zhǔn)則或道德哲學(xué)卻是放諸四海皆準(zhǔn)的。,道德與法律的不同,1.合法的不一定合乎

4、道德: 例如:律師明知其委託人有罪，但以合法的 程序?yàn)槠涿撟铮@在道德上是有爭(zhēng)議的。又如:修訂前的民法規(guī)定子女的撫養(yǎng)權(quán)歸父親，這在男女平等的考量下是不具道德正當(dāng)性的，在當(dāng)時(shí)卻是合法的。,道德與法律的不同,2.法律無(wú)法涵蓋某些道德面向: 　例如；見(jiàn)到小孩掉到水溝裡視若無(wú)睹，遇見(jiàn)路人被搶不見(jiàn)義勇為還駐足圍觀…都是不道德但並不違法。,道德與法律的不同,3.法律所禁止的行為不一定是不道德 　例如:在臺(tái)灣

5、開(kāi)車(chē)要走右邊，但在日本開(kāi)車(chē)要走左邊。這類(lèi)規(guī)定只是要維護(hù)社會(huì)秩序的方便措施，並無(wú)關(guān)道德。,道德與法律的不同,因此，法律只是將一些嚴(yán)重的道德缺失訂為條文，藉以強(qiáng)制社會(huì)成員不得違反，並不能將所有不道德行為都加以制裁，法律與道德並不相同，也不能取代道德。,道德是作為行為規(guī)模的普遍準(zhǔn)則,凡是一個(gè)「對(duì)」的事情，它之所以是「對(duì)」的，必然包含一個(gè)具有「普遍性」的原因。『人同此心，心同此理』?「理性」或「直覺(jué)」是作為道德判斷的基礎(chǔ),道德作為一種義務(wù),