科 學(xué) 技 術(shù) 史

1、,,人與自然的和諧發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè),綱目,一、人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)1、漁獵和農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人與自然的關(guān)系2、工業(yè)文明時(shí)代人與自然的關(guān)系3、生態(tài)文明時(shí)代人與自然的關(guān)系二、生態(tài)文明觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源：“生態(tài)危機(jī)” 1、“生態(tài)危機(jī)”的概念2、當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”的主要表現(xiàn),綱目,三、對(duì)于“生態(tài)危機(jī)”的反思1、馬克思、恩格斯的生態(tài)思想及其意義2、西方學(xué)者和國(guó)際社會(huì)關(guān)于走出 “生態(tài)危機(jī)”困境的探索四、科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明建設(shè)

2、1、我國(guó)生態(tài)環(huán)境面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)2、科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)思維3、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的生態(tài)文明建設(shè)4、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),一、人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn),1、采集-漁獵社會(huì)(文明)時(shí)代的服從關(guān)系2、農(nóng)業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的順從關(guān)系3、工業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的征服關(guān)系4、信息社會(huì)(生態(tài)文明)時(shí)代的和諧關(guān)系,1、采集-漁獵社會(huì)(文明)時(shí)代的服從關(guān)系,剛剛脫離自然母體的人類，由于沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的支撐，人類的力量還十分弱小，幾乎沒(méi)有改造和控制

3、自然的能力，只能抓住自然之母的直接饋贈(zèng)，從總體上服從自然界，與自然界融為一體，此時(shí)，人與自然的關(guān)系并未全面展開(kāi)，其最基本的實(shí)踐形式就是采集、漁獵活動(dòng)。此時(shí)的自然不是人類平靜的、和諧的伙伴，而是龐大的、嚴(yán)厲的、危險(xiǎn)的對(duì)立面；它不是人類的朋友，它是狂暴的，是人的敵人。,1、采集-漁獵社會(huì)(文明)時(shí)代的服從關(guān)系,這時(shí)人和自然渾然一體，然而并不和諧。此時(shí)人類同牲畜一般仰仗自然，人類的生存及其活動(dòng)范圍受自然界的嚴(yán)格控制。原始人從物種上說(shuō)，已經(jīng)從動(dòng)

4、物中升華出來(lái)，但它的地位與動(dòng)物相差無(wú)幾，他們并沒(méi)有能夠把自己與周圍的自然界分離開(kāi)來(lái)。原始人頭腦中的自然圖景大概是一幅萬(wàn)物有靈論的圖景，當(dāng)人類剛剛誕生之時(shí)，他對(duì)于自然是恐懼與崇拜兼而有之。他敬畏大自然的偉大屈從于自然，受大自然的支配。他們唯有依賴自然條件，在自然條件允許的范圍內(nèi)維持群體的生存與繁衍。他們以仰天、頌天的觀念來(lái)看待和處理自己與自然的關(guān)系。,1、采集-漁獵社會(huì)(文明)時(shí)代的服從關(guān)系,盡管原始人對(duì)自然抱敬畏、祈禱的態(tài)度，但自然并非

5、仁慈待人，卻象狠心的后母那樣吝嗇，經(jīng)常以洪水、干旱、猛獸及食物的匱乏，把人類逼到死亡的邊緣。起初人類以不斷的遷徙來(lái)躲避大自然降臨的各種災(zāi)難，以求獲得生存。面對(duì)自然災(zāi)害、疾病、不利的自然環(huán)境，人類的力量顯得極其渺小，因而人類產(chǎn)生了敬畏自然，神化自然、崇拜自然的觀念。這時(shí)人類對(duì)于環(huán)境的改造作用是微不足道的，即使使部分環(huán)境出現(xiàn)問(wèn)題，相對(duì)于碩大的地球來(lái)說(shuō)，是不會(huì)產(chǎn)生什么影響的，地球的自我恢復(fù)的能力使人類意識(shí)不到他所產(chǎn)生的影響。,1、采集-漁獵社

6、會(huì)(文明)時(shí)代的服從關(guān)系,在這種原始人與自然的對(duì)立關(guān)系中，自然界處于一種非常重要的主導(dǎo)方面，而人類只是處于一種絕對(duì)被統(tǒng)治的地位和服從、被動(dòng)的方面，人近乎自愿地敬畏與服從著自然。正如馬克思所說(shuō):“自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力，因而，這是對(duì)自然界的一種純動(dòng)物式的意識(shí)(自然宗教)?！保R克思恩格斯全集(第3卷) [M].北京:人民

7、出版社，1965：35）,2、農(nóng)業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的順從關(guān)系,金屬犁的發(fā)明和畜力的使用把人類社會(huì)從采集———狩獵社會(huì)推進(jìn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后，科學(xué)技術(shù)有了較大的發(fā)展，人類的能動(dòng)性得到了一定的提高，對(duì)自然的依賴有所減弱，逐漸從被動(dòng)地依賴自然發(fā)展到開(kāi)始主動(dòng)、直接地改造自然，但生產(chǎn)力水平仍然相對(duì)較低，人類活動(dòng)對(duì)自然界的影響較小，人類沒(méi)有成為自然的主人。 “天人合一”總體上仍是“天”(自然)迫使人順從它，在“天”與人的渾沌一體中，“天”

8、是主，人是客。,2、農(nóng)業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的順從關(guān)系,這個(gè)時(shí)期，雖然也出現(xiàn)了“蜀山兀，阿房出”及瑪雅文明的覆滅等破壞大自然的活動(dòng)及自然對(duì)人類的局部、淺層的“報(bào)復(fù)”，但人類仍然生活在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”及“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的田園風(fēng)光之中。因此，從總體上講，農(nóng)業(yè)文明就是創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件強(qiáng)化動(dòng)植物的生長(zhǎng)條件或利用可再生的能源（如水利、風(fēng)力、畜力……），人類開(kāi)始對(duì)自然進(jìn)行直接的改造作用，但這只是淺表改造，自然也較少受到深度破壞

9、，人與自然處于低水平的平衡關(guān)系之中。,2、農(nóng)業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的順從關(guān)系,在對(duì)待人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，東方與西方也有明顯的差異。東方更注意人地協(xié)調(diào)，“天人合一”，態(tài)度溫文爾雅。在哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬(wàn)物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張 “自然無(wú)為”，認(rèn)為人在自然和社會(huì)面前是無(wú)

10、能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點(diǎn)，造成了中國(guó)古代一種人與自然親近和諧的關(guān)系。,2、農(nóng)業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的順從關(guān)系,西方則更注意人與自然的對(duì)立，其態(tài)度也更為激烈，柏拉圖首先提出了“主客二分”的思想，這正是分析性思維的核心，明確區(qū)分主體與客體、人與自然，并把兩者對(duì)立起來(lái)研究，從根本上說(shuō)就是天人相分的研究方法。以人為中心、主客二分結(jié)構(gòu)的文化原型，使人與環(huán)境的關(guān)系帶有了敵對(duì)的性質(zhì)。而且還十分注意“地”對(duì)于“人”產(chǎn)生什么影響。也許這就是為什

11、么西方產(chǎn)生地理環(huán)境決定論的根本原因。這是西方文化在其歷史發(fā)展中不斷向自然界征服、向異族文明擴(kuò)張的內(nèi)在基因。它埋下了現(xiàn)代文明危機(jī)的種子。這一傳統(tǒng)到近現(xiàn)代以來(lái)呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢(shì)。,3、工業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的征服關(guān)系,隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力迅速提高，工業(yè)革命使人類在自然界面前終于昂起征服者“高貴”的頭顱，大自然不再被視為神秘莫測(cè)的崇拜對(duì)象。人們對(duì)自然不再采取尊重與敬畏的態(tài)度，由順從者變?yōu)楦脑煺吆驼鞣?，形成了主宰自然、奴役自然、支?/p>

12、自然的行為哲學(xué) ，認(rèn)為“人類對(duì)自然界具有支配的地位，人是‘萬(wàn)物之靈’，是‘萬(wàn)物的尺度’”。,3、工業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的征服關(guān)系,《圣經(jīng)》教義是人類中心主義的歷史根源?！秳?chuàng)世紀(jì)》中說(shuō)，“你們要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，統(tǒng)治大地、海洋，我們將蔬菜果實(shí)全賜給你們做食物，一切鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)全歸你們統(tǒng)治?！边@就是說(shuō)，世界是上帝為人而創(chuàng)造的，人是萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰。培根和笛卡爾開(kāi)創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義兩大流派，盡管在認(rèn)識(shí)源泉和認(rèn)識(shí)進(jìn)程、認(rèn)識(shí)能力等問(wèn)題上各執(zhí)一端，

13、爭(zhēng)論頗多，但是在強(qiáng)調(diào)人能認(rèn)識(shí)和控制自然這一根本點(diǎn)上則是一致的。這種一致由后來(lái)的康德哲學(xué)鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。,3、工業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的征服關(guān)系,康德哲學(xué)有濃郁的人文主義色彩，他提出了“ 人是目的，而不僅僅是手段”，人是“ 絕對(duì)價(jià)值”和“ 客觀目的”等著名論點(diǎn)，并把這看作是最高的道德律。但是，康德哲學(xué)的特點(diǎn)不是一般地表明對(duì)人的關(guān)懷和強(qiáng)調(diào)，而是突出地提出了人的主觀能動(dòng)性，人是自然的主人這一思想，即“ 人是自然的立法者”思想，用康德的原話來(lái)說(shuō)，就

14、是“ 自然界的最高立法必須不是從自然界得來(lái)的，而是理智給自然界規(guī)定的”。康德將人類中心主義觀念擴(kuò)張為“人是自然界的主人，人能主宰一切”的主體主義觀念。,3、工業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的征服關(guān)系,人類中心主義作為一種價(jià)值和價(jià)值尺度，它把人類的利益作為價(jià)值原點(diǎn)和道德評(píng)價(jià)的依據(jù)，有且只有人才是價(jià)值判斷的主體。其核心觀點(diǎn)包括：1）在人與自然的價(jià)值關(guān)系中，只有人才是主體，自然是客體。價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度必須始終掌握在人的手中，任何時(shí)候說(shuō)到“價(jià)值”都是指“對(duì)

15、于人的意義”; 2）在人與自然的倫理關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)貫徹人是目的的思想，最早提出“人是目的”這一命題的是康德，這被認(rèn)為是人類中心主義在理論上完成的標(biāo)志;,3、工業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的征服關(guān)系,3）人類的一切活動(dòng)都是為了滿足自身生存和發(fā)展的需要，不能達(dá)到這一目的的活動(dòng)就是沒(méi)有任何意義的，因此一切應(yīng)當(dāng)以人類的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人類中心主義實(shí)際上就是把人類的生存和發(fā)展作為最高目標(biāo)的思想，它要求人的一切活動(dòng)都應(yīng)該遵循這一價(jià)值目標(biāo)。由人類

16、中心主義出發(fā)，一切從人類的利益出發(fā)成為人類活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)或最終的價(jià)值依據(jù)。人類借助科學(xué)技術(shù)，大舉向自然進(jìn)攻和索取，不僅對(duì)現(xiàn)在的自然過(guò)度開(kāi)發(fā)，還肆無(wú)忌憚地預(yù)支未來(lái)的自然。,3、工業(yè)社會(huì)(文明)時(shí)代的征服關(guān)系,結(jié)果是：可再生資源的消耗率超過(guò)了自然的可再生能力，不可再生資源的耗竭速度超過(guò)了尋求作為代用品的可更新資源的速度，環(huán)境的污染程度超過(guò)了環(huán)境的自凈能力，不可逆的環(huán)境退化程度超過(guò)了建設(shè)新環(huán)境的速度，從而嚴(yán)重?cái)_亂和破壞了整個(gè)地球生命的自然支

17、持系統(tǒng)。這種劇烈“透支”的積累效果終于打破了自然的平衡。自然對(duì)人類的支撐能力越來(lái)越弱，最終導(dǎo)致自然生態(tài)的嚴(yán)重破壞：森林面積逐漸減小，沙漠化程度越來(lái)越嚴(yán)重，空氣質(zhì)量不斷下降，水污染程度愈益嚴(yán)重，人居環(huán)境不斷惡化等。,4、信息社會(huì)(生態(tài)文明)時(shí)代的和諧關(guān)系,后工業(yè)文明時(shí)代的到來(lái)，隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，自然的生態(tài)價(jià)值、審美價(jià)值凸顯，迫使人類開(kāi)始思考：人類能否真正地超脫自然，統(tǒng)治自然，做自然的主人。人類反思的最大成果就是：逐漸認(rèn)識(shí)到以往

18、對(duì)待大自然態(tài)度的錯(cuò)誤性；認(rèn)識(shí)到人與自然對(duì)抗的危害性；認(rèn)識(shí)到人類生活在自然和人工兩個(gè)世界里，但“只有一個(gè)地球”，地球是一個(gè)整體，是我們繼承的世界；認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要性。,4、信息社會(huì)(生態(tài)文明)時(shí)代的和諧關(guān)系,因此，人類必須轉(zhuǎn)變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀?，由索取自然變?yōu)閻?ài)護(hù)自然，把其他生物作為朋友，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路，建設(shè)一個(gè)嶄新的文明社會(huì)即生態(tài)文明社會(huì)，樹(shù)立一種嶄新的文明觀即生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧共處。這一

19、觀念的轉(zhuǎn)變意味著人類歷經(jīng)磨難之后終于找到了一條嶄新的可持續(xù)發(fā)展道路，也意味著人與自然關(guān)系的一個(gè)嶄新階段的來(lái)臨。,三、生態(tài)文明觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源：“生態(tài)危機(jī)”,1、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與“生態(tài)危機(jī)”1８世紀(jì)６０年代，隨著蒸汽機(jī)的創(chuàng)造，人類進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。人類從此以空前的規(guī)模與速度改造自然，創(chuàng)造了日益增多的物質(zhì)財(cái)富。特別是２０世紀(jì)以來(lái)，隨著量子論、相對(duì)論和系統(tǒng)理論的提出和運(yùn)用，增強(qiáng)了人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)和把握；而宇航技術(shù)、通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)

20、展進(jìn)一步解放了人的器官；電子技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使工業(yè)生產(chǎn)由自動(dòng)化向智能化轉(zhuǎn)化，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率；新能源和新材料的運(yùn)用改善了能源和材料結(jié)構(gòu)；遺傳物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、ＤＮＡ雙螺旋結(jié)構(gòu)的建立、基因工程的運(yùn)用、克隆技術(shù)的發(fā)明，為人類的農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。,三、生態(tài)文明觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源：“生態(tài)危機(jī)”,但是我們又不能不看到，工業(yè)革命以來(lái)，特別是２０世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力的同時(shí)，也破壞了人類賴以生存的自然環(huán)境；發(fā)達(dá)國(guó)家利用先

21、進(jìn)的科技，在其發(fā)展的過(guò)程中造成了大量的環(huán)境問(wèn)題和資源、能源的枯竭；發(fā)展中國(guó)家人口爆炸引起的人口、生態(tài)環(huán)境和貧困之間互為因果的惡性循環(huán)；特別是核武器、核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，使人類陷入一種恐怖的狀態(tài)。特別是由于人類不合理的活動(dòng)，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而導(dǎo)致了危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的“生態(tài)危機(jī)”，乃至成為了“全球問(wèn)題”。,2、當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”的主要表現(xiàn),2.1 人口問(wèn)題：人口爆炸2

22、.2 糧食問(wèn)題：耕地減少、食品短缺2.3 環(huán)境污染問(wèn)題：環(huán)境災(zāi)難2.4 生態(tài)問(wèn)題：生態(tài)惡化、物種滅絕2.5 不可再生的資源問(wèn)題：能源、水、礦物等資源日益匱乏。,2.1 人口爆炸,聯(lián)合國(guó)人口司宣布，1999年10月12日為60億人口日。這就是說(shuō)，20世紀(jì)末地球上的人口突破60億。值得注意的是，這60億人口中，有45億是在20世紀(jì)增加的。更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，20世紀(jì)之初全球人口只有15億，在100年時(shí)間里，人類數(shù)量?jī)粼?5億，比過(guò)

23、去的幾百萬(wàn)年的增長(zhǎng)還要多出3倍。而在1650年，也就是350的前，地球人口才不過(guò)5億。,人口增長(zhǎng)為何如何之快,依據(jù)人口學(xué)的研究，人口增長(zhǎng)疾徐速緩的原因很多，而健康、衛(wèi)生和醫(yī)學(xué)革命則首當(dāng)其沖。回望20世紀(jì)科技發(fā)展與人口增長(zhǎng)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，科技昌明大大助長(zhǎng)了人口增長(zhǎng)。一方面，醫(yī)學(xué)科學(xué)在20世紀(jì)取得了一系列重大突破和進(jìn)展，在短短100年里完成了醫(yī)學(xué)史上95%以上的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，使導(dǎo)致人口大量死亡的疾病得到了有效抑制。譬如，青霉素和各類

24、抗生素的發(fā)明，使許多急性傳染病得到有效的防治。在1940年，因感染而死的人，占所有死亡人數(shù)25%；今天因感染而死的人，比率還不到3%。猩紅熱、腦膜炎、梅毒等不再使人聞之色變。而曾給人類造成不盡災(zāi)難的天花在本世紀(jì)更是遭到徹底滅絕。,另一方面，營(yíng)養(yǎng)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)的進(jìn)展使人類找到了改善營(yíng)養(yǎng)、增強(qiáng)體質(zhì)的有效途徑。特別是，嬰兒、孕婦和產(chǎn)婦死亡率顯著下降。20世紀(jì)上半葉的中國(guó)，死嬰率高達(dá)20%。到1960年死嬰率便降到了15%，至1990年已減少到3%

25、，孕婦的死亡率到80年代已減到9.5%。在非自然死亡率下降的同時(shí)，人口平均壽命卻在不斷延長(zhǎng)。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，人的平均壽命已經(jīng)從1900年的40歲，延長(zhǎng)到目前的70多歲。另外，產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)，提供了工廠就業(yè)機(jī)會(huì)、改善了衛(wèi)生設(shè)施、個(gè)人平均收入增長(zhǎng)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生活方式的變革使農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力流向城市，減少了生育大量孩子以料理莊稼的需求，婦女更加獨(dú)立，最終出生率下降，導(dǎo)致人口增長(zhǎng)率下降。但是，出生率下降要跟上死亡率下降的速度，需要整整一代人的時(shí)間，這

26、是一條經(jīng)驗(yàn)規(guī)則。我們?yōu)槭裁磳?duì)面對(duì)人口增長(zhǎng)問(wèn)題深感擔(dān)憂？,(1)樂(lè)觀論與悲觀論,悲觀論者看到，增加人口導(dǎo)致更多的資源損耗、更大的環(huán)境污染、更多的能源耗費(fèi)。而更多能源消耗意味著燃燒更多的化石燃料或薪材，產(chǎn)生更多的廢氣，更多的二氧化碳，加劇全球溫室效應(yīng)。悲觀論者預(yù)測(cè)，人口增長(zhǎng)和人類的高強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將帶來(lái)政治、社會(huì)和環(huán)境惡化與崩潰。樂(lè)觀論者指出，衛(wèi)生保健服務(wù)的改善、人均收入的提高、平均壽命的延長(zhǎng)，所有這些，我們這幾十年不僅在北方國(guó)家看到了

27、，而且也發(fā)生在許多南方國(guó)家。樂(lè)觀論者相信，人具有創(chuàng)造性，能夠克服人口增長(zhǎng)和高強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)的潛在的環(huán)境危害的能力。,(2)人口的環(huán)境影響,人類對(duì)環(huán)境的影響不僅與人口數(shù)量有關(guān)，還與生活方式有關(guān)，如使用什么資源，消耗多少能源，產(chǎn)生多少污染等。為判斷人類產(chǎn)生的互不干涉影響，英國(guó)學(xué)者約翰和安妮提出了一公式：I=PAT(或IPAT)，其中I代表環(huán)境影響，P代表人口，A代表人均富裕程度，T代表維持這種富裕程度的技術(shù)導(dǎo)致的損害或者新能源和新技術(shù)帶

28、來(lái)的好處。,美國(guó)雖然地廣人稀，但對(duì)全球環(huán)境影響巨大,美國(guó)人口普查局根據(jù)美國(guó)各地的出生率、死亡率以及移民人數(shù)所推算出的結(jié)果得知，在美國(guó)東部時(shí)間2006年10月17日上午7時(shí)46分，美國(guó)人口總數(shù)達(dá)到3億人，成為僅次于中國(guó)及印度的世界人口第三大國(guó)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)每7秒鐘左右便誕生1名新生兒，每13秒有1人死亡，每31秒就有1名外來(lái)移民進(jìn)入美國(guó)的本土。若將這些都納入公式中進(jìn)行計(jì)算，美國(guó)平均每11秒就新增1個(gè)人，這在工業(yè)化國(guó)家最快。,美國(guó)雖然地

29、廣人稀，但對(duì)全球環(huán)境影響巨大,一些專家認(rèn)為，美國(guó)人口突破3億人，將對(duì)全球環(huán)境產(chǎn)生巨大影響。據(jù)法新社報(bào)道，總部設(shè)在美國(guó)的“環(huán)境與人口中心”提出的國(guó)家人口與環(huán)境報(bào)告說(shuō)，美國(guó)消耗的天然資源占世界的1/4以上，遠(yuǎn)超過(guò)了世界上任何其它一個(gè)國(guó)家。美國(guó)排放的二氧化碳和溫室廢氣約占全球的1/4，到2020年預(yù)料將增至43%。美國(guó)人的用水量約占地球上居民平均數(shù)的2倍，食物的消耗量也占全球第一，每人每年平均消耗肉類136公斤，歐洲為72公斤，而發(fā)展中國(guó)家則

30、只有27公斤。,美國(guó)是世界上人口最密的國(guó)家,根據(jù)約翰和安妮提出的公式I=PAT ，一個(gè)美國(guó)人的環(huán)境影響相當(dāng)于： 70個(gè)烏干達(dá)人或老撾人； 50個(gè)孟加拉國(guó)人； 20個(gè)印度人； 10個(gè)中國(guó)人； 2個(gè)日本人、英國(guó)人、法國(guó)人、瑞典人或澳大利亞人。由此看來(lái)，美國(guó)是世界上人口最密的國(guó)家。,2.2 耕地減少,為了滿足人類不斷增長(zhǎng)的需求，世界糧食產(chǎn)量到2030年必須從目前的19億 噸再增加10億噸，幾

31、乎相當(dāng)于從20世紀(jì)60年代中期以來(lái)的增長(zhǎng)數(shù)量。然而，世界糧食種植面積增幅將十分有限。自從1961年以來(lái)，全球耕地總面積年均增長(zhǎng)0.34％，發(fā)展中國(guó)家耕地 面積年均增長(zhǎng)0.68％。世界現(xiàn)有耕地總面積約為15億公頃，約占世界地表總面積134億公頃的11％，約占 世界可耕土地總面積42億公頃的36％。 絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家擴(kuò)大耕地面積的潛力不大。而且，世界性耕地退化問(wèn)題日趨嚴(yán)重。 過(guò)去數(shù)10年中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

32、率的增長(zhǎng)速度逐步放慢，原因之一就是土地退化。此外，自1990年以來(lái)，世界絕大多數(shù)地區(qū)的糧食單產(chǎn)增長(zhǎng)速度一直非常緩慢 。今后30年中，世界糧食單產(chǎn)的年均增長(zhǎng)率將進(jìn)一步放慢至約0.8％，,2008年８月在維也納出席“２００８歐洲土地會(huì)議”的專家發(fā)出警告說(shuō)，全球耕地面積正在迅速減少，這種現(xiàn)象必須引起足夠重視。這次會(huì)議主席、奧地利自然資源與應(yīng)用生命科技大學(xué)教授布盧姆發(fā)表講話說(shuō)，目前世界各國(guó)城市及道路建設(shè)中侵占耕地的現(xiàn)象十分普遍。在奧

33、地利，平均每天至少會(huì)有１２公頃耕地因道路、住宅或其他設(shè)施建設(shè)被占用；在德國(guó)，每天被占用的耕地有時(shí)甚至高達(dá)１１０公頃。他指出，耕地面積日漸減少，但世界對(duì)耕地的需求卻在不斷增加。目前世界人口數(shù)量正以年均約８５００萬(wàn)的速度增長(zhǎng)，因此需要更多的土地種植糧食以滿足新增人口的需要。為此，布盧姆呼吁世界各國(guó)重視保護(hù)耕地，并采取強(qiáng)有力的措施阻止城市化進(jìn)程中亂占農(nóng)業(yè)用地的現(xiàn)象。,2.3 環(huán)境污染,大氣污染臭氧(O3)層破壞酸雨大氣污染：倫敦?zé)?/p>

34、霧事件水污染：石油泄漏事件 噪聲污染 綜合型污染：汽車“溫室效應(yīng)”,工業(yè)三廢排放是城市的主要污染,大氣污染物就有100種左右,其中影響范圍廣、對(duì)人類環(huán)境威脅較大的主要是煤粉塵、二氧化硫、一氧化碳、二氧化氮、碳化氫、硫化氫和氨等，世界每年的排放量達(dá)6億多噸。,臭氧層破壞,臭氧層是指距離地球２５公里至３０公里處臭氧分子相對(duì)富集的大氣平流層。它能吸收９９％以上對(duì)人類有害的太陽(yáng)紫外線，保護(hù)地球上的生命免遭短波紫外線的傷害。隨著科學(xué)技術(shù)

35、的發(fā)展和人民對(duì)舒適生活的追求，制冷劑、發(fā)泡劑和噴射劑中大量使用氯氟烴和含溴氟烴等。但氯氟烴、含溴氟烴及其他一些有機(jī)化合物屬于消耗臭氧層物質(zhì)（ＯＤＳ），因此它們的大量排放對(duì)臭氧層構(gòu)成嚴(yán)重威脅。臭氧層耗減的直接結(jié)果是：大氣層中的臭氧含量每減少１％，地面受太陽(yáng)紫外線的輻射量就增加２％，人類患皮膚癌的患者就會(huì)增加５％至７％。過(guò)量的紫外線輻射還可使農(nóng)作物葉片受損，抑制其光合作用，導(dǎo)致減產(chǎn)，或改變細(xì)胞內(nèi)的遺傳基因和再生能力，使農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量劣化。過(guò)量

36、的紫外線也會(huì)殺死水中的微生物，造成某些物種滅絕。,酸雨,酸雨是指pH值小于5 — 6的雨水、凍雨、雪、雹、露等大氣降水，人稱“空中死神”，是目前人類遇到的全球性區(qū)域?yàn)?zāi)難之一。環(huán)境監(jiān)測(cè)資料明，由于大氣層中的酸性物質(zhì)增加，地球大部分地區(qū)上空的云水正在變酸，如不加控制，酸雨區(qū)的面積將繼續(xù)擴(kuò)大，給人類帶來(lái)的危害將與日俱增?，F(xiàn)已確認(rèn)，大氣中的二氧化硫和二氣化氮是形成酸雨的主要物質(zhì)。目前, 全球有三大塊酸雨地區(qū)：西歐, 北美和東南亞。我國(guó)長(zhǎng)江以南

37、也存在連片的酸雨區(qū)域。在酸雨區(qū)域內(nèi), 湖泊酸化, 漁業(yè)減產(chǎn), 森林衰退, 土壤貧脊, 糧菜減產(chǎn), 建筑物腐蝕, 文物面目皆非。,水污染：石油泄漏事件,在六七十年代，油輪觸礁后石油外漏，造成海水嚴(yán)重污染的事件，經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端。特別是1969年2月美國(guó)加州圣巴巴拉海峽鉆井平臺(tái)的石油泄漏事件，引起舉世振驚。當(dāng)時(shí)石油平臺(tái)向大海中噴出了330萬(wàn)加侖的石油，石油覆蓋了廣大區(qū)域的海面，刺鼻的惡臭味蔓延到數(shù)公里以外。海鳥(niǎo)的羽毛被黑色油污裹覆，魚(yú)和海鳥(niǎo)的尸

38、體橫陳岸邊，景象殘不忍睹。該事件直接促成了1970年第一個(gè)世界地球日的確立。并促成了一系列環(huán)境保護(hù)法令，如1970年，環(huán)境政策法案在美國(guó)正式成為法律，其后又通過(guò)了清潔空氣法，接著在1972年又通過(guò)了清潔水域法。,水污染：羅馬尼亞金礦污水溫漫壩事件,2000年1月30日，羅馬尼亞境內(nèi)一處金礦污水沉淀池，因積水暴漲發(fā)生溫漫壩，10多萬(wàn)升含有大量氰化物、銅和鉛等重金屬的污水沖泄到多瑙河支流蒂薩河，并順流南下，迅速匯入多瑙河向下游擴(kuò)散，造成河魚(yú)

39、大量死亡，河水不能飲用。匈牙利、南斯拉夫等國(guó)深受其害，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和人民生活都遭受一定的影響，嚴(yán)重破壞了多瑙河流域的生態(tài)環(huán)境，并引發(fā)了國(guó)際訴訟。,噪聲公害,聲音的強(qiáng)度表示聲音所傳處的能量之多寡。通常聲音的強(qiáng)度是以“貝”為相對(duì)強(qiáng)度的度量單位，但是常用的單位是貝的十分之一，稱為分貝。通常我們界定80分貝以上的聲音為噪音。噪音源以工廠所占的比率最高，其次是娛樂(lè)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所和建筑工地。就都市而言，百分之五十到七十的噪音，來(lái)自汽車、火車和飛機(jī)等交通工

40、具。噪音對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的影響：噪音對(duì)睡眠的干擾；噪音對(duì)聽(tīng)力的損傷；噪音對(duì)視覺(jué)的影響；噪音對(duì)視覺(jué)的損傷。,1981年世界噪聲公害事件,噪聲被稱為“無(wú)形的暴力”，是大城市的一大隱患。 1959年，美國(guó)有10個(gè)人“自愿”做噪聲實(shí)驗(yàn)。當(dāng)實(shí)驗(yàn)用飛機(jī)從10名實(shí)驗(yàn)者頭上10-12米的高度飛過(guò)后，有6人當(dāng)場(chǎng)死亡，4人數(shù)小時(shí)后死亡。驗(yàn)尸證明10人都死于噪聲引起的腦出血?？梢?jiàn)這個(gè)“聲學(xué)武器”的威力之大。1981年，在美國(guó)舉行的一次現(xiàn)代派露天音樂(lè)會(huì)上，當(dāng)

41、震耳欲聾的音樂(lè)聲響起后，有300多名聽(tīng)眾突然失去知覺(jué)，昏迷不醒，100輛救護(hù)車到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)搶救。這就是駭人聽(tīng)聞的噪聲污染事件。,綜合性污染：汽車,據(jù)法國(guó)衛(wèi)生組織、環(huán)境與能源控制機(jī)構(gòu)和交通運(yùn)輸及安全研究院1995年的調(diào)查研究表明，小轎車是市區(qū)的主要污染源。在近20年中,小轎車從1200萬(wàn)輛增至2400萬(wàn)輛。同期，空氣中二氧化硫的含量增加23％；氮氧化物增加27％。據(jù)法國(guó)與瑞士合辦的《可持續(xù)發(fā)展》雜志公布的一項(xiàng)研究表明，美國(guó)和德國(guó)生產(chǎn)的汽車在

42、世界同行中污染最為嚴(yán)重。德國(guó)保時(shí)捷賽車每公里平均排放321克二氧化碳。美國(guó)通用和福特汽車公司每年銷售量超過(guò)1100萬(wàn)輛，其每公里平均排放二氧化碳分別為267克和255克。通用生產(chǎn)的悍馬車耗油高，污染尤其為甚，百公里耗油最高達(dá)24升，每公里排放二氧化碳470克。,綜合性污染：汽車,汽車尾氣是空氣污染的重要因素。汽車尾氣中含有一氧化碳、氧化氮以及對(duì)人體產(chǎn)生不良影響的其他固體顆粒，尤其是含鉛汽油，對(duì)人體的危害更大。,汽車尾氣污染,溫室效應(yīng)：大

43、氣增溫,由于大量排放溫室氣體（估計(jì)每年有100億噸），導(dǎo)致了全球氣候變暖，其征兆是，南極冰川減少，大洋海水升溫，寒帶植被增多，全球春天變長(zhǎng)等等。全球氣候變暖會(huì)引發(fā)各種自然災(zāi)害，并威脅著人類居住的環(huán)境。據(jù)日本氣象白皮書(shū)預(yù)測(cè)，如果人類不采取有效措施來(lái)減少溫室氣體的排放量，21世紀(jì)全球氣溫每10年將平均升高0.3攝氏度；另?yè)?jù)預(yù)測(cè)，到21一個(gè)世紀(jì)未，地球的平均氣溫將增加5攝氏度，南北極的冰川逐漸融化，整個(gè)海平面將升高數(shù)英尺，有些地處低洼地帶的國(guó)

44、家如馬爾代夫、湯加 、圖瓦魯?shù)葒?guó)，將從地球上消失。,聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專業(yè)委員會(huì)2007年11月17日發(fā)表氣候變化評(píng)估報(bào)告，宣稱氣候變化已經(jīng)開(kāi)始并恐怕將對(duì)地球造成無(wú)可逆轉(zhuǎn)的影響。報(bào)告指出，全球氣溫本世紀(jì)可能上升1.1至6.4攝氏度，海平面上升18至59厘米。如果氣溫上升幅度超過(guò)1.5攝氏度，全球20%到30%的動(dòng)植物物種面臨滅絕。如果氣溫上升3.5攝氏度以上，40%到70%的物種將面臨滅絕。世界各地區(qū)都將受到氣候變化影響，受沖擊最強(qiáng)

45、烈的國(guó)家將是發(fā)展中國(guó)家。最早在2020年，7500萬(wàn)至2.5億非洲地區(qū)居民將陷入缺水困境，亞洲地區(qū)人口超百萬(wàn)的大城市極有可能遭遇水位和海平面上升帶來(lái)的洪澇災(zāi)害，而北美人將經(jīng)歷持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、溫度更高的熱浪天氣。 聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文發(fā)出警告：“世界正處于重大災(zāi)難的邊緣。”他稱海平面上升將淹沒(méi)包括紐約、孟買和上海 在內(nèi)的一些沿海城市。,全球變暖的原因,二氧化碳濃度測(cè)量結(jié)果,全球溫度增長(zhǎng)的實(shí)際測(cè)量結(jié)果,2.4 生態(tài)惡化、物種加速滅絕,160

46、0-1900年間，有75個(gè)物種滅絕，平均每4年滅絕一種；20世紀(jì)以來(lái)，平均每天有一個(gè)物種滅絕；1990年以來(lái)，平均每天有140個(gè)物種滅絕；有人估計(jì)，到20世紀(jì)末，有100萬(wàn)種動(dòng)植物滅絕。,物種加速滅絕,隨著全球變暖的形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，動(dòng)物和植物的滅絕將越來(lái)越快。這個(gè)結(jié)論是2007年澳大利亞科學(xué)家斯蒂芬·威廉姆斯和同事們通過(guò)計(jì)算機(jī)模型研究得出的，這個(gè)計(jì)算機(jī)模型可以預(yù)測(cè)動(dòng)物數(shù)量變動(dòng)與氣候變化之間的響應(yīng)結(jié)果。他們研究了昆士蘭山

47、區(qū)２００個(gè)氣象站附近的６５種不同物種行蹤的信息。這些資料幫助他們辨別出每個(gè)物種所適宜的氣候，而且可以預(yù)測(cè)上升的氣溫將怎樣迫使它們從原棲息地遷走。他們?cè)谟?guó)《皇家學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)Ｂ刊》上發(fā)表了最后的研究結(jié)果。該模型預(yù)測(cè)，氣溫上升１℃將導(dǎo)致一個(gè)物種滅絕；而當(dāng)氣溫上升３．５℃時(shí)，３０個(gè)物種將從此不復(fù)存在。,人類是加速物種滅絕的禍?zhǔn)?聯(lián)合國(guó)2005年的一項(xiàng)報(bào)告稱，自恐龍滅絕以來(lái)，人類是物種滅絕的首因。該報(bào)告稱，從珊瑚礁到熱帶雨林，動(dòng)物的棲息地正面臨著前

48、所未有的威脅。這份92頁(yè)的《生物多樣性展望Ⅱ》說(shuō)道：“事實(shí)上，我們應(yīng)該為地球有史以來(lái)的第六次物種滅絕負(fù)責(zé)。這是自6500萬(wàn)年前恐龍滅絕以來(lái)最嚴(yán)重的物種滅絕時(shí)期。”目前地球人口日益增加，達(dá)到了65億，加上污染、城市擴(kuò)張、森林采伐以及外來(lái)物種入侵、氣候變暖給環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，對(duì)地球的動(dòng)植物構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。據(jù)估計(jì)，目前物種滅絕的速度比歷史上快了1000倍。根據(jù)世界保護(hù)聯(lián)盟公布的“紅色名單”，在過(guò)去的500年中有844種動(dòng)植物滅絕。而且

49、這一數(shù)據(jù)還是保守的估計(jì)。,2.5 資源短缺,自然資源是人類生活和生產(chǎn)資料的來(lái)源，是人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是構(gòu)成人類生存環(huán)境的基本要素。通常將其分為再生性資源和非再生性不可更新資源二類。“資源危機(jī)”主要表現(xiàn)在：非再生性資源的枯竭、短缺、污染；可再生性資源的銳減、退化、瀕危。其中，土壤資源、森林資源、生物資源、礦物資源等問(wèn)題尤為突出。,不可再生資源匱乏,《BP世界能源統(tǒng)計(jì)2006》指出：以目前的開(kāi)采速度計(jì)算，全球石油儲(chǔ)量可供生產(chǎn)

50、40年，天然氣和煤炭則分別可以供應(yīng)65年和162年。 中國(guó)目前已成為世界上第二大“石油消費(fèi)國(guó)”，排位僅次于美國(guó)。2006年，中國(guó)原油進(jìn)口接近48%。預(yù)計(jì)到2010年，中國(guó)石油進(jìn)口依存度將超過(guò)50%；到2020年，這一數(shù)字將變成60%左右，屆時(shí)2/3以上的石油需求將依賴國(guó)際供給，將對(duì)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)安全產(chǎn)生重大影響。,四、對(duì)于“生態(tài)危機(jī)”的反思,面對(duì)工業(yè)文明興起以來(lái)生態(tài)環(huán)境的日益惡化以至當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”，人類一直在反思人與

51、自然的關(guān)系。 “生態(tài)危機(jī)” 不是孤立的事件，它是與人類的整體發(fā)展、整體生活休戚相關(guān)的。生態(tài)科學(xué)體系在這種背景下發(fā)展起來(lái)了。它是自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)向深度和廣度開(kāi)拓的一個(gè)新領(lǐng)域，是一個(gè)具有交叉綜合性的學(xué)科體系。,四、對(duì)于“生態(tài)危機(jī)”的反思,生態(tài)科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，大致經(jīng)歷了三個(gè)層次的發(fā)展：第一個(gè)層次，是自然科學(xué)層面的生態(tài)科學(xué)。它是傳統(tǒng)的自然科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，如地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、地球物理、地球化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的延伸，以及應(yīng)用學(xué)科向生態(tài)問(wèn)題

52、的延伸而形成的新的邊緣性學(xué)科，如物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué) 、地理生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)、農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)、醫(yī)學(xué)生態(tài)學(xué)和生態(tài)工程學(xué)等等。第二個(gè)層面，是生態(tài)學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的交叉性、綜合性新學(xué)科，如生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)美學(xué)等等。,四、對(duì)于“生態(tài)危機(jī)”的反思,第三個(gè)層面就是從哲學(xué)的高度來(lái)研究和探討生態(tài)問(wèn)題，也可以稱為“生態(tài)理論”生態(tài)哲學(xué)是在20世紀(jì)70年代以來(lái)人類對(duì)于人與自然關(guān)系的一種反思，它要研究人究竟應(yīng)與

53、自然建立一種什么關(guān)系，人在自然中的地位如何？人的價(jià)值觀、道德觀與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系？科學(xué)技術(shù)在解決生態(tài)問(wèn)題中究竟起多大的作用？人類的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展，人的解放與自然的解放是什么關(guān)系？這些都是生態(tài)哲學(xué)所要研究和探索的重大問(wèn)題。我們?cè)诖酥貜恼軐W(xué)層面來(lái)討論人類對(duì)“生態(tài)危機(jī)”的反思。,四、對(duì)于“生態(tài)危機(jī)”的反思,面對(duì)工業(yè)文明興起以來(lái)生態(tài)環(huán)境的日益惡化以至當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”，人類一直在反思人與自然的關(guān)系，從哲學(xué)層面來(lái)看，大致可以歸納為兩條線索

54、：其一：馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索；其二，西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者和國(guó)際社會(huì)的探索；兩者有著密切的關(guān)系，對(duì)立統(tǒng)一，相互促進(jìn)。,1、馬克思、恩格斯的生態(tài)思想,恩格斯早就深刻地指出：““我們決不要陶醉于我們對(duì)于自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。……我們必須時(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個(gè)人，———相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我

55、們對(duì)自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”。（馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995: 383 ；384）,1、馬克思、恩格斯的生態(tài)思想及其意義,1.1 馬克思、恩格斯生態(tài)思想的基本觀點(diǎn)（1）自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)其一，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自然之間結(jié)成了發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)系。其二，人是自然界的一部分，人生活在自然界之中。其三，人類的生存與發(fā)展依賴于

56、自然界。,（2） 環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。（3） 自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)（4） 人要與自然和諧一致（5） 改革不合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。 自然與社會(huì)是不可分割的，人與自然之間的不協(xié)調(diào)，實(shí)質(zhì)上和人與人的問(wèn)題、人與社會(huì)的問(wèn)題有密切的關(guān)系， 實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)重要途徑就在于改變不合理的社會(huì)制度。,1.2 馬克思、恩格斯生態(tài)思想的基本特征（1）自然

57、環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一（2）人的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。（3）人的內(nèi)在尺度與自然的外在尺度的統(tǒng)一。（4）自然主義與人道主義、共產(chǎn)主義的統(tǒng)一“自然主義”，就是遵循自然，遵循“人與自然和諧”的原則。“人道主義”，是指所有的人都享有公正和平等的權(quán)利與義務(wù)。實(shí)施人道主義，不但對(duì)人，而且對(duì)人以外的生命，給予必要的關(guān)懷。共產(chǎn)主義是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的“自然的存在方式”與“人的存在方式”統(tǒng)一起來(lái)。,1.3 馬克思

58、、恩格斯生態(tài)思想的深遠(yuǎn)意義,馬克思、恩格斯生態(tài)思想為人類正確認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境的日益惡化以至當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”問(wèn)題奠定的思想基礎(chǔ)，是我們反思人與自然關(guān)系的立論根據(jù)。（1）“生態(tài)危機(jī)”，首先是人與自然的關(guān)系的危機(jī)當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”的出現(xiàn)，是同工業(yè)文明誕生以來(lái)人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念和態(tài)度有著密切的關(guān)系。片面追求從自然界索取卻忽視人的需要如何適應(yīng)自然規(guī)律的問(wèn)題；注重改造和征服自然卻忽視人怎么調(diào)節(jié)不斷變化的人與自然之間物質(zhì)

59、交換關(guān)系；陶醉于對(duì)大自然的勝利和統(tǒng)治卻忽視來(lái)自自然界的報(bào)復(fù)和懲罰。,（2）“生態(tài)危機(jī)”是社會(huì)異化的產(chǎn)物當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”問(wèn)題，如環(huán)境污染問(wèn)題，既包括發(fā)達(dá)國(guó)家，也包括眾多的發(fā)展中國(guó)家，其主要原因就在于發(fā)達(dá)國(guó)家置全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和國(guó)際公法于不顧，肆意向發(fā)展中國(guó)家傾倒垃圾、化學(xué)廢料，把公害型企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，而發(fā)展中國(guó)家由于貧窮和債務(wù)也加劇對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)。（3）全球性“生態(tài)危機(jī)”是傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必 然結(jié)果傳統(tǒng) 工業(yè)是建立在

60、大量消耗自然資源和排放廢氣物的粗放式生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式之上的，它尋求最大限度地滿足人的物質(zhì)需求，無(wú)限度地向自然界索取，卻忽視了對(duì)自然的保護(hù)。,（4）全球性“生態(tài)危機(jī)”是傳統(tǒng)的發(fā)展觀所致古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為沒(méi)有人類勞動(dòng)參與的東西不能體現(xiàn)價(jià)值，因此自然資源是無(wú)價(jià)的或低價(jià)的，可以隨意無(wú)償?shù)乩?，自然環(huán)境的各種資源是無(wú)限的。于是，工業(yè)革命以來(lái)的巨大增長(zhǎng)卻以漫無(wú)節(jié)制地消耗地球上大量不可再生資源為代價(jià)。按照這種發(fā)展觀，可以把發(fā)展理解為國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）

61、增長(zhǎng)，將GNP作為衡量國(guó)家的生產(chǎn)力水平、國(guó)民生活水平和綜合國(guó)力的首要指標(biāo)。但在這一指標(biāo)中，既沒(méi)有反映自然資源的消耗，也沒(méi)有反映環(huán)境質(zhì)量這一重要價(jià)值的喪失程度。事實(shí)證明，這一發(fā)展觀是有很大的局限性和片面性的。,2、西方學(xué)者和國(guó)際社會(huì)關(guān)于走出 “生態(tài)危機(jī)”困境的探索,2.1 悲觀主義2.2 樂(lè)觀主義2. 3 悲觀派與樂(lè)觀派的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)2.4 現(xiàn)實(shí)主義2.5 非人類中心主義2.6 綠色運(yùn)動(dòng)及其基本理論2.7 可持續(xù)發(fā)展,對(duì)全球性“

62、生態(tài)危機(jī)”的憂慮開(kāi)始于20世紀(jì)中葉,50-60年代，西方實(shí)施凱恩斯政策，赤字財(cái)政刺激，引發(fā)了發(fā)展的可持續(xù)性思考。1962年 R.Carson發(fā)表“寂靜的春天”。1968年 羅馬俱樂(lè)部成立，人們開(kāi)始深入思考世界未來(lái)的命運(yùn)。1970年，美國(guó)成立環(huán)境保護(hù)署（Environmental Protection Agency）。,寂靜的春天（1962年 ）,海洋生物學(xué)家卡遜從１９５８年開(kāi)始詳細(xì)調(diào)查研究殺蟲(chóng)劑使用問(wèn)題，于１９６２年推出《寂靜

63、的春天》一書(shū)。她以明天的寓言作為開(kāi)篇，描述了一個(gè)城鎮(zhèn)，它曾經(jīng)是那樣的美麗、和諧。但是當(dāng)?shù)谝慌用駚?lái)到這里，使情況發(fā)生了變化，神秘莫測(cè)的疾病襲擊了成群的小雞，牛羊病倒和死亡，農(nóng)民述說(shuō)他們多病的家庭，醫(yī)生們則為病中出現(xiàn)的新病感到困惑不解。而當(dāng)春天再降臨的時(shí)候，這里卻失去了生命，沒(méi)有了鳥(niǎo)鳴、沒(méi)有了魚(yú)蟲(chóng)，奇怪的寂靜籠罩著這里。,蕾切爾 · 卡遜R. Carson,寂靜的春天（1962年 ）,卡遜進(jìn)而分析了產(chǎn)生這種狀況的原因。她指出是

64、污染、許多化學(xué)品起著有害的作用，它們甚至可以和放射性危害相提并論。她認(rèn)為合成殺蟲(chóng)劑使用不到２０年，就已經(jīng)傳遍動(dòng)物界和非動(dòng)物界，早在十?dāng)?shù)年前使用過(guò)化學(xué)藥物的土壤里仍有余毒殘存，它們殘存于動(dòng)物、甚至人體內(nèi)，從而匯成了仿佛源源不斷的合成殺蟲(chóng)劑的溪流，她稱之為“ 死神的特效藥”。《寂靜的春天》通過(guò)對(duì)污染物的遷移、變化的描寫(xiě)，闡述了天空、海洋、河流、土壤、植物、動(dòng)物和人類之間的密切聯(lián)系，成功地提示當(dāng)代地球污染對(duì)生態(tài)影響的深度和廣度。卡遜向我們

65、指出，人類向他所宣布的征服大自然的目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，他已經(jīng)寫(xiě)下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄。,2.1 悲觀主義,在全球問(wèn)題的研究中，最享有盛名的是羅馬俱樂(lè)部。這是一個(gè)非官方組織，成立于１９６８年４月。在意大利首都羅馬的林賽科學(xué)院， 30多位來(lái)自各個(gè)國(guó)家的科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家舉行了一次為期兩天的座談會(huì)，他們針對(duì)某些人迷信科學(xué)技術(shù)奇跡，一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的盲目樂(lè)觀情緒，指出了人類的困境問(wèn)題，喚醒人類對(duì)未來(lái)的憂慮。羅馬俱樂(lè)部成員從１９７２

66、年至１９８２年的１０年里，共向俱樂(lè)部交了１２份研究報(bào)告。,第一次報(bào)告：《增長(zhǎng)的極限》（1972.3.12）,米都斯等人根據(jù)人口?經(jīng)濟(jì)?資源?糧食和環(huán)境污染5個(gè)基本要素變化趨勢(shì)，建立世界系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型。按當(dāng)前（1972）人口?生產(chǎn)“ 指數(shù)增長(zhǎng)”趨勢(shì)發(fā)展下去， 21世紀(jì)前十年，礦產(chǎn)資源幾近耗盡，污染無(wú)法消除；幾代人內(nèi)，人類擴(kuò)展達(dá)到極限，這一體系將陷入無(wú)法控制的崩潰與瓦解。制止世界系統(tǒng)無(wú)節(jié)制增長(zhǎng)傾向的唯一的辦法是在1975年停止人口的增長(zhǎng)

67、，到1990年停止工業(yè)投資的增長(zhǎng)，達(dá)到產(chǎn)業(yè)總體“零的增長(zhǎng)”。,《增長(zhǎng)的極限》的基本觀點(diǎn),第一，世界目前的增長(zhǎng)趨勢(shì)將導(dǎo)毀滅性的結(jié)果?！叭丝趩?wèn)題”、“糧食問(wèn)題”、“工業(yè)化問(wèn)題”、“不可再生資源問(wèn)題”、“環(huán)境污染問(wèn)題”是制約人類增長(zhǎng)的五個(gè)極限。第二，如果按現(xiàn)在的趨勢(shì)發(fā)展下去，這個(gè)行星上增長(zhǎng)的極限將在今后100年中有朝一日發(fā)生。最可能的結(jié)果將是人口和工業(yè)生產(chǎn)力雙方有相當(dāng)突然的和不可控制的衰退。第三，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步無(wú)法解決人類所面臨的困境。,

68、第二次報(bào)告《人類處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)》（1974）,基本論點(diǎn)：世界是由一個(gè)有文化?傳統(tǒng)?經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，而又相互影響的地區(qū)組成，認(rèn)為這一系統(tǒng)是均一的則是錯(cuò)誤的。世界系統(tǒng)不會(huì)崩潰，而可能發(fā)生地區(qū)災(zāi)難或崩潰，由于不同原因會(huì)導(dǎo)致在不同時(shí)間發(fā)生。最早發(fā)生是在21世紀(jì)中葉。要采取適當(dāng)?shù)娜蛐袆?dòng)，即通過(guò)“有機(jī)增長(zhǎng)”來(lái)實(shí)現(xiàn)；改變?cè)瓉?lái)“指數(shù)增長(zhǎng)”模式。任何拖延的代價(jià)都是昂貴的，而且是致命的。,第二次報(bào)告《人類處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)》（1974）,解決危機(jī)的方案：世界