9第九章-德育

1、第九章 德育,教師資格證書認(rèn)定考試《教育學(xué)》,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,本章內(nèi)容,Click to add Title,,第一節(jié) 德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容,,第二節(jié) 德育過程,,第三節(jié) 德育的原則、途徑和方法,,第四節(jié) 德育模式,2,狹義：道德教育廣義：教育者依據(jù)特定社會(huì)要求和德育規(guī)律，對受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。思想教育、政治教育和道德教育的總稱。社會(huì)性、歷史性、繼承

2、性。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,第一節(jié) 德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容,3,1.德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,一、德育的意義,精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)學(xué)生占全國人口1/5,2.德育是青少年健康成長的條件和保證,全面發(fā)展中的定向作用青少年處于成長過程中,3.德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證,德智體全面發(fā)展相互聯(lián)系、制約、促進(jìn),4,1.概念,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,二、德育目標(biāo),5,德育活動(dòng)所要達(dá)到

3、的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。,制定德育目標(biāo)的依據(jù)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要國家教育方針與目的民族文化及傳統(tǒng)道德國家既有的法律法規(guī)受教育者的發(fā)展規(guī)律,2.我國中學(xué)的德育目標(biāo)的總要求 德育目標(biāo)的科學(xué)與否，制約著德育工作的正確與否。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,6,把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀

4、分子將來能夠成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。,——《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》,3.初中階段與高中階段德育目標(biāo)的要求思想政治方面的基本要求道德行為方面的基本要求個(gè)性心理素質(zhì)和能力方面的基本要求,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,7,概念：實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。選擇德育內(nèi)容的依據(jù)德育目標(biāo)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律（廣度和深度）時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際（針對性和

5、有效性）文化傳統(tǒng),教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,三、德育內(nèi)容,8,1.政治教育按照國家的政治觀和社會(huì)對公民的一般要求，對公民進(jìn)行政治理論、法制和社會(huì)行為規(guī)范教育。2.思想教育世界觀、人生觀和價(jià)值觀。3.道德教育道德知識(shí)、傳統(tǒng)美德、審美及情操、社會(huì)公德、道德情感認(rèn)知、情感、意志等。4.心理健康教育培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙和心理疾病的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展?；救蝿?wù)：心理健康、心理障礙、心理疾病主要內(nèi)容：學(xué)

6、習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)輔導(dǎo)。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,9,時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要教育方針和目的民族文化及道德傳統(tǒng)受教育,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,小結(jié)：德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容,10,小德育與大德育：社會(huì)性、歷史性和繼承性,概念,意義,現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證 青少年健康成長的條件和保證 實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證,德育目標(biāo),制定依據(jù),總要求,初中與高中的要求,思想政治方面道德行為方面?zhèn)€性心理素質(zhì)和能力方面,德育內(nèi)容,選擇

7、依據(jù),德育目標(biāo)受教育者時(shí)代特征與思想實(shí)際文化傳統(tǒng),政治教育思想教育道德教育心理健康教育,德育過程是教育者和受教育者借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。德育過程與品德形成過程的關(guān)系聯(lián)系：德育須遵循人的品德形成規(guī)律，人的品德形成離不開德育因素的影響區(qū)別：德育只是受教育者品德發(fā)展的一個(gè)外在條件，并

8、非品德發(fā)展本身。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,第二節(jié) 德育過程,11,1.德育過程的結(jié)構(gòu) 德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。四要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,一、德育過程的結(jié)構(gòu)和矛盾,12,組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、體現(xiàn)者直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教育者,受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體教育者與受教育者雙邊活動(dòng)的中介。,德育的客體與主體,2.德育過程的矛盾各要素、部分之間和內(nèi)部的對立

9、統(tǒng)一關(guān)系。基本矛盾：社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生既有品德水平之間的矛盾。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,13,1.學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律①知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,二、德育過程的規(guī)律,14,知：人們對一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法。,情：人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。判斷積極或消極情緒好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是看它跟何種品德認(rèn)識(shí)相聯(lián)系以及它在“長善救失”中的地

10、位和作用。,意：人們?yōu)檫_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。,行：人們在道德認(rèn)知或情感支配下采取的行動(dòng)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。,②知情意行之間的關(guān)系及其發(fā)展順序性：提高認(rèn)知、陶冶情感、鍛煉意志、培養(yǎng)行為曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。多端性,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,15,2.學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律沒有社會(huì)交

11、往，就沒有社會(huì)道德。德育過程中的互動(dòng)與交往的特點(diǎn)：具有引導(dǎo)性、目的性和組織性不能脫離“學(xué)習(xí)”及師生具有科學(xué)性和有效性,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,16,3.學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律內(nèi)化與外化外部世界對個(gè)體的道德要求轉(zhuǎn)化為主體自身的需要個(gè)體內(nèi)部的道德沖突要實(shí)現(xiàn)矛盾向期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,17,4.學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律,小

12、結(jié)：德育過程,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,18,概念,德育過程的結(jié)構(gòu)和矛盾,德育過程的規(guī)律,德育過程與品德形成過程,教育者、受教育者、內(nèi)容、方法基本矛盾,學(xué)生的知情意行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律學(xué)生思想品德形成的長期性與反復(fù)性,1.導(dǎo)向性原則 理想性與方向性，符應(yīng)于學(xué)生的可塑性、易受影響性,第三節(jié) 德育的原則、途徑和方法,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,19,一、德育原則,

13、貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求堅(jiān)定正確的政治方向必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求（三向、四有）把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,20,2.疏導(dǎo)原則 循循善誘，以理服人，調(diào)動(dòng)主動(dòng)性,貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求講明道理，疏導(dǎo)思想，不能壓制。因勢利導(dǎo)，循循善誘。以表揚(yáng)、激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。,3.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 “要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。” ——馬卡連柯

14、,貫徹要求與尊重結(jié)合原則的基本要求愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生。（皮格馬利翁效應(yīng)）嚴(yán)格要求。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,21,4.教育的一致性與連貫性原則 內(nèi)容與方式的彼此協(xié)調(diào)、前后連貫。,貫徹一致性與連貫性原則的基本要求要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量，統(tǒng)一目標(biāo)、計(jì)劃與步驟；要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響，學(xué)校應(yīng)與家庭和社會(huì)建立聯(lián)系；有計(jì)劃、系統(tǒng)、連貫地教育學(xué)生。,5.因材施教原則 “視其所以，觀其所由，察其所安?！薄鬃?貫徹因

15、材施教原則的基本要求了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。,學(xué)校向?qū)W生進(jìn)行思想、品德教育的渠道或形式。,二、德育的途徑,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,22,1.政治課與其他學(xué)科教學(xué)基本途徑教學(xué)這個(gè)途徑不是萬能的，會(huì)脫離實(shí)際。,2.課外活動(dòng)與校外活動(dòng)不受教學(xué)計(jì)劃的限制，依據(jù)學(xué)生興趣加以阻止,3.勞動(dòng)在德育上有特殊的功效，往往是使后進(jìn)生發(fā)生根本轉(zhuǎn)折的重要途徑。,4.

16、共青團(tuán)活動(dòng),5.班主任工作 要把集體教育與個(gè)別教育結(jié)合起來,包括施教傳道的方法與受教修養(yǎng)的方法,三、德育的方法,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,23,1.說服法擺事實(shí)、講道理。談話是最常用的方式,運(yùn)用說服法的要求明確目的性，有的放矢，切忌空洞。富有知識(shí)性、趣味性。以誠待人。,2.榜樣法,運(yùn)用榜樣法的要求選好學(xué)習(xí)榜樣。激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情。引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為、提高修養(yǎng)。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,24,3.鍛煉

17、法,運(yùn)用鍛煉法的要求堅(jiān)持嚴(yán)格要求。調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。注意檢查和堅(jiān)持。,4.陶冶法創(chuàng)設(shè)情境潛移默化地熏陶人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶,運(yùn)用陶冶法的要求創(chuàng)設(shè)良好情境。（物理情境、班風(fēng)、校風(fēng)）與啟發(fā)說服相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。,5.表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評處分表揚(yáng)：贊許與獎(jiǎng)勵(lì)批評：處分、記過,運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與處分的要求公平、正確、合情合理。發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持。注意宣傳與教育。,一、認(rèn)知模式：重知二、體諒模式：重情三、

18、社會(huì)學(xué)習(xí)模式：重行,第四節(jié) 德育模式,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,25,最為流行、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，由皮亞杰提出（理論建設(shè)），科爾伯格深化（實(shí)踐操作）。,一、認(rèn)知模式,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,26,皮亞杰的道德認(rèn)知論對偶故事法5-13歲兒童的道德認(rèn)知發(fā)展 兩級水平：一是他律水平，具有客觀性；二是自律水平，兒童根據(jù)自己主觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，具有主觀性。 四個(gè)階段：前道德階段、他律道德階段、自律道德階段、公正階段,

19、教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,27,科爾伯格的道德認(rèn)知論認(rèn)為道德認(rèn)知是對是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并集中在道德判斷上。道德判斷可以從結(jié)構(gòu)（道德判斷的依據(jù)）和內(nèi)容兩個(gè)維度加以界定三水平六階段,①道德發(fā)展論道德判斷形式（判斷的理由以及說明過程中包含的推理方式）與道德判斷內(nèi)容（對道德問題“該”與“不該”、“對”或“錯(cuò)”的回答） 道德發(fā)展是學(xué)習(xí)的結(jié)果 道德發(fā)展有賴于個(gè)體的道德自主性 沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道

20、德判斷力的發(fā)展,1.理論假設(shè),教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,28,②道德教育論促進(jìn)道德判斷的發(fā)展及其與行為的一致性。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,29,道德教育奉行發(fā)展性原則：A 了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平；B 運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡；C 向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式；D 引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式；E 鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)。,①道德兩難問題及

21、其設(shè)計(jì),2.圍繞道德兩難問題的小組討論,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,30,可促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā)展； 可提高學(xué)生的道德敏感性； 可提高學(xué)生在道德問題上的行動(dòng)抉擇能力；可深化學(xué)生對各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。,設(shè)計(jì)要求,意義,必須是真實(shí)、可信、能理解的； 必須包含兩條道德規(guī)范，且只兩條； 兩條規(guī)范存在不可避免的沖突。,素材來源,虛構(gòu)的兩難故事； 以學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)的兩難問題； 真實(shí)的或?qū)嶋H發(fā)生的兩難故事。,②道

22、德討論中的引入性提問 把師生引進(jìn)對道德爭端的討論，不斷發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí)。,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,31,教師作用,確保學(xué)生理解所要討論的兩難問題； 幫助學(xué)生正視難題所固有的道德成分； 引導(dǎo)學(xué)生闡明自己所作判斷的基本理由； 鼓勵(lì)學(xué)生相互交流各自不同的理由。,教師可采用的策略,突出道德爭端； 詢問“為什么”的問題； 使情境復(fù)雜化。,太過于強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知”的作用，忽視了對更為重要只“行動(dòng)”的研究；強(qiáng)調(diào)了道德判斷的形式而忽略了

23、內(nèi)容的作用；階段論也存在缺陷；在批評傳統(tǒng)道德靠機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練的做法時(shí)卻排斥了道德習(xí)慣的作用。,3.簡要評論,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,32,缺陷,特色,提出以公正觀發(fā)展為主線的德育發(fā)展階段論；構(gòu)建了較為科學(xué)的道德發(fā)展觀，提出智力與道德判斷力關(guān)系的一般觀點(diǎn)；通過實(shí)驗(yàn)確立了新的學(xué)校德育模式（新蘇格拉底德育模式、新柏拉圖德育模式，提出討論法、公正團(tuán)體法等可操作的過程，確立了人的主體性。,啟示,六階段論；發(fā)展性原則（在德育上還未開展更

24、多的研究）；道德知-行關(guān)系。,理論假設(shè)以廣泛的學(xué)生調(diào)查為基礎(chǔ)，教材也取自對學(xué)生的調(diào)查。利用人際與情境問題啟發(fā)學(xué)生的人際和社會(huì)意識(shí)彼得·麥克費(fèi)爾,二、體諒模式,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,33,特征,堅(jiān)持性善論，以兒童為德育的主體；堅(jiān)持人的自我實(shí)現(xiàn)趨向；把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)；倡導(dǎo)民主的德育觀。,與人友好相處是人類的基本需要。道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)系，學(xué)會(huì)體諒。鼓勵(lì)處于社會(huì)試

25、驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種角色和身份。教育即學(xué)會(huì)關(guān)心：一是要營造相互關(guān)心、體諒的課堂氣氛；二是教師要起表率作用。,1.理論假設(shè),教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,34,設(shè)身處地證明規(guī)則付諸行動(dòng),2.圍繞人際-社會(huì)情境問題的道德教育,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,35,3.簡要評論,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,36,雖說是人本主義，但關(guān)于道德表率、觀察學(xué)習(xí)等觀點(diǎn)有明顯的行為主義傾向；“社會(huì)實(shí)驗(yàn)期”不只是青少年時(shí)期。,缺陷,特色,教師可全面了解學(xué)

26、生解決人際-社會(huì)問題的反應(yīng)；使教師更好地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心。,啟示,對他人的敏感性—人際意識(shí)—社會(huì)意識(shí)；目標(biāo)體系應(yīng)通過人際-社會(huì)問題情境體現(xiàn)出來；與各學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來。,班杜拉不贊成發(fā)展階段論，認(rèn)為低估了學(xué)習(xí)的作用與能力；也不贊成人本主義，認(rèn)為低估了環(huán)境的影響和學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)道德的形成是觀察學(xué)習(xí)和替代強(qiáng)化的結(jié)果。,三、社會(huì)學(xué)習(xí)模式,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,37,學(xué)習(xí)并非刺激-反應(yīng)的結(jié)果——替代性學(xué)習(xí)。不必事事親歷，而只需通

27、過觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀察中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法。,1.理論假設(shè),教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,38,人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德參與才能完成；道德判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒有固定的發(fā)展階段；道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)（人格的整體性）；榜樣對品德的作用；提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。,2.圍繞社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育,教師資格認(rèn)定考試《教育學(xué)》,39,3.簡要評論,教師資格認(rèn)定考試《教