4-3歷史感與偉大

1、歷史感與偉大歷史感與偉大就人類的活動而言，缺乏了歷史感，即毫無趣味可言。像莊子那樣達觀放逸的人，一樣有歷史感，否則他大可不必寫《莊子》一書那麼玄妙美麗的哲理文章。釋迦牟尼亦是大徹大悟的人，他的歷史感一樣強烈否則他儘可忘情於人間世這個悲苦的世界，但他卻在有了高深的見解後，立即招來一些門徒聽他講道。那麼「歷史感」到底是什麼東西？從「歷史學」的觀點來看，或許有他特定的定義，不過，這裡並非「歷史學」的研究，所以不採取它的定義。我們可稱之為：「歷

2、史感」就是「對永恆生命的一種體認」，「對偉大嚮往」或「一種資格和地位的取得?！故紫龋覀円t解，生命的一切意義，都是從「自我」的是是產(chǎn)生的；當「自我」消失時，生命的一切，對我們就不發(fā)生任何意義，也談不上什麼價值。而「自我」消失的最顯著特徵，就是肉體會死亡，一死萬事皆空。於是，人類透過各種方法，例如蘇格拉底臨死前，仍和門徒辯論靈魂不朽的問題，古埃及盛行死後仍能復活的傳說等，想把自己壽命延長；再不然，退而求其次，精神能保留下來也好。「偉大」

3、的深刻意義，就因此而誕生了。「偉大」一詞，可稱之為「永恆生命的替身」，因為它能超越時空的阻礙和淘汰，以後代人類的心靈為園地，一代一代的在記憶中傳衍下來。「偉大」的奧祕無他，生命力最堅韌，競爭力最強勁而已。當同時代的人在人類薄弱的記憶中逐漸模糊時，他依然存在！《柏拉圖對話錄》、《論語》、《老子》、《可蘭經(jīng)》、《新約》……都是人類追百萬人崇拜的對象。在文學、哲學和藝術的領域裡，這種例子太多了。叔本華年輕時，一直埋怨世人對他的傑作漠不闋心，而

4、在他的暮年，人們突然重視他了，像英雄一樣的崇拜他，從世界各地發(fā)出的熱烈回響，令他大慰平生。但日，寫《紅與黑》的司當達爾、寫《白鯨記》的麥爾梅爾、和印象派畫家梵谷，則一直認為自己終生一車事無成，從未料到死後的偉大聲名。對於生平平不得志的警術家、哲學竽家、或或社會改革家等等之類的人物而言，「死後被人所重視」這一信念，是支持他們在寂寞坎坷的生涯中，繼續(xù)堅忍奮鬥下去的精神泉源?？墒牵瑏K非所有的人，都這麼幸運，一定能在死後，重新被人發(fā)覺和重視。除

5、非個人真有珍貴的，或獨特的精神創(chuàng)造，「復活」才有可能，否則大多數(shù)祇是像煙霧般的消逝。也許他們的性靈中確曾藏有極優(yōu)秀的觀念，卻由於缺乏機緣或外界的啟發(fā)，被堵塞住了，如沸騰的巖漿在胸中翻滾，卻無法迸射出來，虛度一生，無所作為，最後懷著滿腹屈鬱走進墳墓裡，與草木同朽，不復為人所記憶。老冉冉其將至兮，懼修名之不立。像屈原這樣具有偉大詩才的人，內(nèi)心中也有「時不我予」的惶惑之感，所以離騷中才會出現(xiàn)這樣的句子。哀鸞般的替世人吟出永生難求的悲嘆！然而，