用神十四制——梁湘潤(rùn)

1、用神十四制——梁湘潤(rùn)用神十四制式－梁湘潤(rùn)子平法雖然都是以四柱、大運(yùn)、十神、用神：等范圍來(lái)作推論的依據(jù)。不過(guò)在先賢的著作中，顯然是有些好像相似，又好像不大一樣的內(nèi)涵。研究子平的人士，通常會(huì)產(chǎn)生出下列二項(xiàng)困擾。一：研究八字，假定都以日主強(qiáng)弱為第一優(yōu)先，設(shè)若遇到日主與格局很平衡者，未必一定即是佳造。二：這就轉(zhuǎn)到有病方為貴，無(wú)傷不是奇這一方面去了。至於什麼稱(chēng)之為傷？又什麼稱(chēng)之為病？不免就有各種不同的論法。有的論為傷用神，或者是傷喜神，抑或是傷格

2、局…。也有論為調(diào)候不宜為病，或者是日主強(qiáng)弱為病至於藥，那就說(shuō)法更多了。綜合論之，傷、病、藥之推論，常法之歸根結(jié)底，不外乎下列三項(xiàng)途徑去搜羅。這三項(xiàng)途徑在常法之中，皆有一項(xiàng)先天之色彩。就是在先賢著作之中，隨意穿插，就是視任何一位先賢的論說(shuō)，都是一律平等，完全相通的。所謂四項(xiàng)途徑，即是：A：沖、刑、合、會(huì)兼神煞論。B：六親引支強(qiáng)弱譬如：甲是夫星，生於申月為失絕等。c：喜用概念中和論。譬如：食神格日主強(qiáng)，印多，取？：…為用。二：輕重制。三：成

3、敗克泄異途制。四：日主強(qiáng)弱制。五：無(wú)日主強(qiáng)弱制。六：比、印異用制。七：格、神合吉兇異途制。八：賓主生克異位喜忌制。九：無(wú)財(cái)論吉制。十：化煞不定制。十一：格局調(diào)候制。十二：格局特定喜忌制。十三：三聯(lián)生克制。十四：陰陽(yáng)干支異生制。以上十四種制式，任何一個(gè)八字的推論方式，除了屬於硬局的沖、刑，以及定局的日主調(diào)候以外，推論的大范圍幾乎都包括在其中了。常然，這并不是指任何一個(gè)八字，都須要同時(shí)應(yīng)用齊了這十四種制式。某些八字只須要應(yīng)用一、二則。有些八