近代中國社會萬象

1、近代中國社會萬象近代中國社會萬象作者：陽信生如此“競爭”近代中國人崇尚“和為貴”，但也不是不爭。不過，西方國家的競爭是在政治、經(jīng)濟、科技等領域你追我趕、爭做第一，是積極的、有益于社會發(fā)展進步的競爭；但許多國人不是進行積極的、公平的競爭，而是搞明爭暗斗式的消極“競爭”，搞窩里斗。這不是競爭，而是內(nèi)耗；不是共同進步，而是共同落后。有些人最崇尚的競爭莫過于紙上的競爭，嘴巴的競爭，往往通過游戲中的一決雌雄，來滿足自己“爭強好勝”的愿望。他們特別

2、希望自己家的鞭炮比別人家的放得響、自己的風箏比別人的飛得高、自己在麻將桌上技壓群雄，“名利雙收”。正所謂：“明鏡風箏，見戲稱雄。競爭中外，畢竟不同?！敝袊胺Q是“游戲大國”。為了滿足“競爭”心理的需要，國人“發(fā)明”了各種“游戲”，真讓人過足了癮。雖然中國與西方國家在軍事、政治、經(jīng)濟等方面的角逐中一敗涂地，但中國人的“紙上談兵”的“比拼”功夫，堪稱世界第一。斗蟋蟀、斗雞、斗鴨等五花八門的“競爭”，乃中國之“國粹”，是中國人“尚武”精神的具

3、體體現(xiàn)。誰能說中國人的“文治武功”比西方人差嗎？這可是西方人望塵莫及的“絕活”！最有代表性的莫過于國民對四大發(fā)明——造紙術、活字印刷、指南針、火藥的態(tài)度。四大發(fā)明傳到西方之后，造紙術、活字印刷成為傳播科學和文明的重要載體，指南針則成為探索新大陸的工具，火藥亦成為開發(fā)、改造大自然的工具，在一定程度上改變了世界的面貌。而在中國，造紙術和活字印刷用于造紙錢和印刷儒家典籍，指南針被廣泛用于看風水，火藥則大量用于制造鞭炮。這就是新發(fā)明的用場。中國

4、拿什么與西方競爭呢？由此，我們也不難理解近代中西方的差距何以如此之大了。面對“幾千年未有之變局”，國人依舊妄自尊大、因循守舊、不思進取，仍然不切實際、閉門造車、想入非非。雖然已經(jīng)被西方的大炮轟出了中世紀，但國人的頭腦和身子卻依然停留在中世紀。死抱“國粹”不放，對西方的先進事物連正眼都不愿看；即使學習西方，亦是懷抱“中學為體，西學為用”，到頭來無異于“水中撈月”，毫無成效。近代中國猶如“屋內(nèi)騎木馬”，紋絲不動，遠遠落后于世界，就不足為怪了

5、。官本位排，聽任他人宰割。“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”(魯迅語)。國人的奴性意識可謂根深蒂固。從排外到媚外受閉關政策的影響，傳統(tǒng)中國人有一種盲目的“天朝上國”心態(tài)和“夷夏之防”觀念。他們思想保守，難以接受新生事物，對外國人一律斥之為“夷人”、“洋鬼子”，大加排斥。自從五口通商以來，國人就進行過多次反對洋人入城的斗爭。雖然，此舉不無反抗列強侵略的積極意義，但其中也不無盲目排外之陋見。其中長沙的士風民氣之強悍、保守排外思

6、想之嚴重，全國罕見。到1880年為止，沒有一個外國人訪問過長沙；直到1886年為止，也沒有外國人進入過長沙。長沙因之被外國人稱為“鐵門之城”、“頑固的堡壘”。1897年5月，有一德國文人鶴爾富到湖南游歷，想進長沙城看看此地風景。不料，民眾一片嘩然，群起而欲將其驅逐出境，并聚眾請愿，向官府施加壓力。鶴爾富以過而不得入城為恥辱，派人致電北京總署，詰問不準入城之理由。湖南按察使為此傷透腦筋，躊躇再三，決定于深夜開門私相結納以滿足鶴爾富的愿望。

7、不料，又因守城軍隊拒絕開門而未成。后來，湖廣總督張之洞嚴詞斥責，湖南地方官迫于壓力，便乘湘人熟睡時，派兵從側門迎接鶴爾富到巡撫衙門東側的又一村款接，旋即護送出城。湘人民氣之囂張、排外之烈，由此可見一斑。而在中西文化的巨大差異面前，有些人從“天朝上國”的盲目自大心態(tài)而跌進“我們事事不如人”盲目崇洋的深淵。清末民初，整個社會都以使用洋貨為時髦，許多人的衣食住行都有明顯的西化色彩，特別是政界、工商界人士及其家庭更是幾乎無一不與“洋”字有“染”

8、。我們的國務員無疑是最有條件、最有權力享受的，他們是典型的洋派：“頭戴外國帽，眼架金絲鏡，口吸紙卷煙，身著嗶嘰服，腳踏軟皮鞋，吃西菜，住洋房，點電燈，臥銅床，以至臺登(燈)，氈毯、面盆、手巾、痰盂、便桶，無一非外國貨，算來衣食住處處仿效外國人，獨惜其身非外國產(chǎn)”。其他上層人士也是“器必洋式，食必西餐”。許多樂于趕時髦的都市青年和受外面世界影響較多的農(nóng)村青年，也亦步亦趨，樂此不疲。20年代的上海，還出現(xiàn)了所謂的“三克主義”，以用三克為時髦