人民版高中歷史必修三專題二測(cè)試題

1、1高中歷史必修三專題二測(cè)試題高中歷史必修三專題二測(cè)試題1有學(xué)者認(rèn)為：宋朝標(biāo)志著舊的中世紀(jì)統(tǒng)治的結(jié)束和所謂有學(xué)者認(rèn)為：宋朝標(biāo)志著舊的中世紀(jì)統(tǒng)治的結(jié)束和所謂“現(xiàn)代現(xiàn)代”發(fā)展的開始，宋朝時(shí)所發(fā)展的開始，宋朝時(shí)所發(fā)生的一些變動(dòng)，顯示出典型的發(fā)生的一些變動(dòng)，顯示出典型的“現(xiàn)代現(xiàn)代’特征。下列史實(shí)不符合此觀點(diǎn)的是特征。下列史實(shí)不符合此觀點(diǎn)的是()A“市”的發(fā)展突破時(shí)間和空間的限制的發(fā)展突破時(shí)間和空間的限制B市民階層不斷發(fā)展市民階層不斷發(fā)展C指南針運(yùn)

2、用于航海指南針運(yùn)用于航海D增設(shè)參知政事、樞密使和三司使增設(shè)參知政事、樞密使和三司使2宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中家要表現(xiàn)題中“無”，是，是“非無舟人，只無行人非無

3、舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。由此可知達(dá)得更加準(zhǔn)確。由此可知()A宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間B宋代統(tǒng)治者治國(guó)水平和藝術(shù)才能都很高宋代統(tǒng)治者治國(guó)水平和藝術(shù)才能都很高C宋代科舉考試增加了繪畫科目宋代科舉考試增加了繪畫科目D宋代繪畫反映出理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影宋代繪畫反映出理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影響3南宋宋慈在法醫(yī)學(xué)著作南宋宋慈在法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄洗冤集

4、錄》中試圖把個(gè)別的具體事例進(jìn)行全體性、系統(tǒng)性綜合。中試圖把個(gè)別的具體事例進(jìn)行全體性、系統(tǒng)性綜合。12、13世紀(jì)，世紀(jì)，“金元四大家金元四大家”對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行體系化建設(shè)，將身體內(nèi)部各種機(jī)能和病理進(jìn)行對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行體系化建設(shè)，將身體內(nèi)部各種機(jī)能和病理進(jìn)行統(tǒng)一的、整體的說明。對(duì)此，合理的解釋是統(tǒng)一的、整體的說明。對(duì)此，合理的解釋是()A民族政權(quán)并立有利于文化交流民族政權(quán)并立有利于文化交流B儒學(xué)哲理化推動(dòng)科學(xué)體系構(gòu)建儒學(xué)哲理化推動(dòng)科學(xué)體系構(gòu)建C印刷術(shù)發(fā)

5、展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步印刷術(shù)發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步D宋元時(shí)期中國(guó)科技處于巔峰期宋元時(shí)期中國(guó)科技處于巔峰期4“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大。任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f明四培根的上述言論意在說明四大發(fā)明大發(fā)明()A揭開世界近代史序幕

6、揭開世界近代史序幕B促進(jìn)世界近代化進(jìn)程促進(jìn)世界近代化進(jìn)程C導(dǎo)致宗教信仰的弱化導(dǎo)致宗教信仰的弱化D遏制殖民擴(kuò)張的開展遏制殖民擴(kuò)張的開展5李約瑟在李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，列舉了中國(guó)古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機(jī)等中，列舉了中國(guó)古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機(jī)等26項(xiàng)發(fā)明。而在列舉公元項(xiàng)發(fā)明。而在列舉公元3—18世紀(jì)西方傳入中國(guó)的技術(shù)發(fā)明時(shí)，李約瑟只找到了世紀(jì)西方傳入中國(guó)的技術(shù)發(fā)明時(shí)，李約瑟只找到了4項(xiàng)。以上現(xiàn)象說明

7、項(xiàng)。以上現(xiàn)象說明()A閉關(guān)鎖國(guó)妨礙西學(xué)東漸閉關(guān)鎖國(guó)妨礙西學(xué)東漸B作者的立場(chǎng)使作品缺乏公正性作者的立場(chǎng)使作品缺乏公正性C西方科技一直落后于中國(guó)西方科技一直落后于中國(guó)D中國(guó)古代科技對(duì)世界影響深遠(yuǎn)中國(guó)古代科技對(duì)世界影響深遠(yuǎn)6有學(xué)者認(rèn)為，在儒家文化的背景下，古代科學(xué)家在研究科學(xué)時(shí)，不僅研究動(dòng)機(jī)與儒家思有學(xué)者認(rèn)為，在儒家文化的背景下，古代科學(xué)家在研究科學(xué)時(shí)，不僅研究動(dòng)機(jī)與儒家思想有關(guān)，所運(yùn)用的知識(shí)中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識(shí)，而且在研究方法上

8、也與儒想有關(guān)，所運(yùn)用的知識(shí)中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識(shí)，而且在研究方法上也與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。這說明學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。這說明()A古代科技存在濃厚的神學(xué)迷信色彩古代科技存在濃厚的神學(xué)迷信色彩B科學(xué)家重視科學(xué)理論的研究與創(chuàng)新科學(xué)家重視科學(xué)理論的研究與創(chuàng)新C古代科學(xué)研究以儒家經(jīng)典作為指導(dǎo)古代科學(xué)研究以儒家經(jīng)典作為指導(dǎo)D古代科學(xué)研究深受儒家思想的影響古代科學(xué)研究深受儒家思想的影響7《四庫全書總目四庫全書總目》說：說：“歐羅巴人天文推

9、算之密，工匠制作之巧，實(shí)逾前古，其議論夸歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實(shí)逾前古，其議論夸詐迂怪亦為異端之尤。國(guó)朝節(jié)取其技能而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意。詐迂怪亦為異端之尤。國(guó)朝節(jié)取其技能而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意?！辈牧戏从巢牧戏从?)A主張選擇性地學(xué)習(xí)西方文化主張選擇性地學(xué)習(xí)西方文化B正確認(rèn)識(shí)了東西方文化的優(yōu)劣正確認(rèn)識(shí)了東西方文化的優(yōu)劣C主張漸進(jìn)式地變革中國(guó)文化主張漸進(jìn)式地變革中國(guó)文化D“華尊夷卑華尊夷卑”的觀念徹底改變的觀念徹底改變3不

10、衰。該現(xiàn)象表明不衰。該現(xiàn)象表明()A古代文化世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)古代文化世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)B民間故事迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需求民間故事迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需求C民間文學(xué)提升了道教的政治地位民間文學(xué)提升了道教的政治地位D世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向16清朝文人趙翼在清朝文人趙翼在《論詩論詩》中說：中說：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！薄对娊?jīng)詩經(jīng)》和“楚辭楚辭”分別是中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義

11、奠基之作。若按經(jīng)、史、子、集四分別是中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義奠基之作。若按經(jīng)、史、子、集四部分類，兩者應(yīng)分別列入部分類，兩者應(yīng)分別列入()A經(jīng)部、集部經(jīng)部、集部B經(jīng)部、史部經(jīng)部、史部C子部、集部子部、集部D經(jīng)部、子經(jīng)部、子部17魯迅書評(píng)：魯迅書評(píng)：“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。在先之人情小說甚不同。…………蓋敘述皆

12、存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮?！贝藭鴳?yīng)是此書應(yīng)是()A《三國(guó)演義三國(guó)演義》B《水滸傳水滸傳》C《西游記西游記》D《紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)》18關(guān)漢卿在關(guān)漢卿在《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》中，描繪關(guān)羽面對(duì)大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中中，描繪關(guān)羽面對(duì)大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道，唱道，“大江東去浪千疊大江東去浪千疊…………駕著這小舟一葉駕著這小舟一葉…………可正是千丈虎狼穴可正

13、是千丈虎狼穴…………我覷這單刀會(huì)我覷這單刀會(huì)似賽村社似賽村社”。對(duì)該作品理解有誤的是。對(duì)該作品理解有誤的是()A顯露關(guān)羽壯懷激烈的個(gè)性顯露關(guān)羽壯懷激烈的個(gè)性B借歷史典故吊古撫今借歷史典故吊古撫今C嚴(yán)厲斥問顛倒黑白的世界嚴(yán)厲斥問顛倒黑白的世界D兼采宋詞的豪放風(fēng)格兼采宋詞的豪放風(fēng)格19景帝時(shí)，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時(shí)，景帝時(shí)，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌

14、云之氣，似游天地之間飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣言語侍從之臣…………朝夕論思，日月獻(xiàn)納朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是()A契合時(shí)代的文化需求契合時(shí)代的文化需求B為統(tǒng)治者為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)潤(rùn)色鴻業(yè)”C宣揚(yáng)道家的無為思想宣揚(yáng)道家的無為思想D為閱讀者為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)鋪陳氣勢(shì)”20有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的

15、有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷詩圣的襟懷”。這在。這在“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“南國(guó)旱無雨，今朝江出云南國(guó)旱無雨，今朝江出云”等詩等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩圣的襟懷詩圣的襟懷”的含義是的含義是()A對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷B愛國(guó)憂民的情懷愛國(guó)憂民的情懷C對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的

16、關(guān)心D熱愛和平的態(tài)度熱愛和平的態(tài)度21有人評(píng)論一位古代文學(xué)家的詞作：有人評(píng)論一位古代文學(xué)家的詞作：“慷慨縱橫，有不可一世之概慷慨縱橫，有不可一世之概…………能于剪紅刻翠之能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。外，屹然別立一宗?！毕铝腥宋?，符合這一評(píng)論的是下列人物，符合這一評(píng)論的是()A李白李白B柳永柳永C李清照李清照D辛棄疾辛棄疾22曹雪芹在曹雪芹在《紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)》中寫下中寫下“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？滿紙荒唐言，一把

17、辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”對(duì)此理解正確的是對(duì)此理解正確的是()A文字含蓄不易讀懂文字含蓄不易讀懂B語言高雅難于理解語言高雅難于理解C內(nèi)容深刻影射社會(huì)內(nèi)容深刻影射社會(huì)D歷經(jīng)數(shù)載艱辛付出歷經(jīng)數(shù)載艱辛付出23對(duì)中國(guó)古代書法，有對(duì)中國(guó)古代書法，有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”的總結(jié)，以下理的總結(jié)，以下理解不準(zhǔn)確的是解不準(zhǔn)確的是()A“晉人尚韻晉人尚韻”從本質(zhì)上體現(xiàn)了東晉士人超然心態(tài)及對(duì)空