歷史必修三知識(shí)結(jié)構(gòu)梳理

1、1高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)梳理高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)梳理中國(guó)古代思想文化史中國(guó)古代思想文化史?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????特點(diǎn)：風(fēng)俗畫(huà)、文人畫(huà)中國(guó)畫(huà)的起源、演變和楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展：繁到簡(jiǎn)漢字的起源和演變：有書(shū)畫(huà)藝術(shù)劇的崛起并走向世界元雜劇的繁榮，清代京—戲曲小說(shuō)詩(shī)、宋詞、元曲、明清詩(shī)經(jīng)和楚辭、漢

2、賦、唐—文學(xué)綱目》和針灸療法《傷寒雜病論》《本草《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū)最古老的星表石氏星表：世界上現(xiàn)存上最先進(jìn)十進(jìn)位值制：當(dāng)時(shí)世界其他巨大進(jìn)步—對(duì)西方文明的推動(dòng)作用四大發(fā)明的演變歷程四大發(fā)明發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度古代科技與文藝戲批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)—經(jīng)世致用、君主批判—明清之際發(fā)展到理學(xué)新階段—程朱理學(xué)、陸王心學(xué)—宋明時(shí)期確立正統(tǒng)思想地位—董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)—西漢時(shí)期儒學(xué)成蔚然大宗—孟子、荀子繼承發(fā)展—戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)創(chuàng)立—孔子學(xué)說(shuō)奠定基礎(chǔ)—春秋末年變傳

3、統(tǒng)文化主流思想的演第一單元第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一一“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”（一）背景（一）背景1經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上，隨著鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制逐步瓦解，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰。而封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2政治上政治上，周王室衰微、諸侯士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)

4、象，加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未樹(shù)立絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。3階級(jí)關(guān)系上階級(jí)關(guān)系上，“士”在社會(huì)生活中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用；4思想文化上思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”（二）諸子百家（二）諸子百家1概念：指在社會(huì)上形成的以傳播文化

5、、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。2主要流派和代表：（1）道家：老子、莊子；（2）儒家：孔子、孟子、荀子；（3）墨家：墨子；（4）法家：商鞅、韓非子。（三）歷史地位和意義（三）歷史地位和意義1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；2在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)；3儒家思想就是在“百家爭(zhēng)鳴”中吸收、融合各家之長(zhǎng)形成和發(fā)展起

6、來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；4“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和之后中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成古代中國(guó)的思想。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和中國(guó)古代思想文化史35董仲舒新儒學(xué)思想的評(píng)價(jià)董仲舒新儒學(xué)思想的評(píng)價(jià)（1）“春秋大一統(tǒng)”對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國(guó)家、穩(wěn)定社會(huì)秩序起著積極作用。但是其中的唯心主義成分

7、應(yīng)批判。（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。但是扼殺不同流派的思想專(zhuān)制做法不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。（3）“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)迷信色彩，應(yīng)批判。（4）要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政，限制土地兼并，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，在當(dāng)時(shí)有穩(wěn)定社會(huì)秩序的積極作用，對(duì)后世也有積極影響。（5）“三綱五?！钡膫惱淼赖?，提倡孝道，對(duì)中華美德的發(fā)揚(yáng)廣大起了積極作用，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)也具有深刻的啟示，但是宣揚(yáng)綱

8、常倫理是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度，應(yīng)批判。（二）漢武帝措施（二）漢武帝措施1措施措施：（1）起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政；（2）儒家壟斷教育；（3）興辦太學(xué)，各郡設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。2影響影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。三宋明理學(xué)三宋明理學(xué)（一）背景（一）背景1魏晉南北朝時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期：佛、道盛行，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)；2隋朝隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”；3唐朝唐朝

9、：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)的地位受到挑戰(zhàn)。4北宋北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；同時(shí)，他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。（二）程朱理學(xué)：（二）程朱理學(xué)：1二程主張二程主張：①天理是萬(wàn)物的本原，理先物后；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“人倫者，天理也”；③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，物皆有理，把知識(shí)、道理、天理聯(lián)系起來(lái)。2朱熹主張：朱熹主張：①天理是道

10、德規(guī)范的“三綱五?！?，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；②“物”指天理、人倫‘圣言、世故’?！案裎镏轮钡哪康氖敲鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真；③編著《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的教科書(shū)。3影響：影響：①適應(yīng)了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治；②三綱五常的綱常名教，嚴(yán)重地束縛了人的思想和生活；③朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（三）陸王心學(xué)1陸九淵的主張陸九淵的主張：①“心”是

11、萬(wàn)物的本原，“心”即“‘理”；②天地萬(wàn)物都在心中；③反省內(nèi)心就得天理。2王陽(yáng)明主張王陽(yáng)明主張：①宣揚(yáng)“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”的命題；②提出“致良知”、“知行合一”的學(xué)說(shuō)。3影響影響：①明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播；②宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（四）宋明理學(xué)的影響（四）宋明理學(xué)的影響宋明理學(xué)在產(chǎn)生初期不為統(tǒng)治者重視，到明朝開(kāi)始確立了在思想界的統(tǒng)治地位，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面是積極的，對(duì)