談骨氣原文及賞析

1、談骨氣吳晗我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。

2、這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，

3、受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極

4、意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲

5、疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任

6、何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！然后予以論證。論證過(guò)程分三步完成。首先，稍加評(píng)論：這則故事“很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的”，接著進(jìn)行分析：為什么那位窮人不肯吃嗟來(lái)之食？第一，看別人的臉色吃舍來(lái)的飯，“這個(gè)味道是不好受的”。第二，“吃他的飯就要替他辦事”。最后闡明觀點(diǎn)：“那位窮人是有骨氣的”。為了突出和強(qiáng)化中心論點(diǎn)，作者又單獨(dú)成段，添上一筆：“不食

7、嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣”。直截了當(dāng)?shù)赜檬聦?shí)支持中心論點(diǎn)，論證有力，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理性強(qiáng)。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，這句話具有雙關(guān)語(yǔ)的語(yǔ)言特色。從字面上看，“不食嗟來(lái)之食”表現(xiàn)了那個(gè)古代中國(guó)人的骨氣。從內(nèi)涵來(lái)理解，是贊頌了六十年代初期，面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，中國(guó)人民決不向超級(jí)大國(guó)低頭的英雄氣概。作者的觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，即使在改革開放的今天，仍然具有不可低估的教育意義。第三個(gè)論據(jù)（第9段）作者引述了中國(guó)近代史上著名的民主戰(zhàn)士

8、聞一多先生的事跡，一個(gè)“威武不能屈”的典型實(shí)例。需要注意的是，這段用作論據(jù)的內(nèi)容包括兩部分。一部分是事實(shí)論據(jù)——聞一多的動(dòng)人事跡；另一部分是理論依據(jù)——毛澤東同志的評(píng)論。而作者的評(píng)論只有段末最后一句話。這段的論證采用了先敘后議，以敘為主的方法。在敘述中又用了倒敘的順序。先敘結(jié)果：“民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的”。再敘面對(duì)國(guó)民黨的暗殺，面對(duì)死亡時(shí)聞一多的英雄氣概：“毫不在乎，照常工作，而且更加努力”，“大聲疾呼，痛

9、斥國(guó)民黨特務(wù)，”堅(jiān)信“人民民主一定得到勝利”。這樣安排材料的順序，可以使論據(jù)本身說(shuō)服力更強(qiáng)，文章更具感染力。敘述事實(shí)之后，作者直接引用毛澤東主席的論述作為依據(jù)：“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服”在議論文中，恰當(dāng)?shù)匾妙I(lǐng)袖的言論來(lái)證明論點(diǎn)，往往可以收到“出奇制勝”的效果。綜上所述，縱觀第二部分，作者從不同的角度選用的三個(gè)證據(jù)包容了中華民族從古到今各個(gè)不同的歷史發(fā)展階段；三個(gè)人物形象代表了從士大夫階層的平民百姓，

10、從古代文官武將到現(xiàn)代知識(shí)分子各種不同類型的典型；三個(gè)論據(jù)分別圍繞孟子說(shuō)的三個(gè)方面闡述了論點(diǎn)。他們都是在“生與死”的考驗(yàn)面前做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，表現(xiàn)了“寧為玉碎不為瓦全”的英雄氣概，充分證明了“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。第三部分（第10段）總結(jié)全文，重申中心論點(diǎn)，表明堅(jiān)定的信念。這段結(jié)尾部分總共有兩句話。第1句話再次重復(fù)強(qiáng)調(diào)孟子兩千多年前的這些話，至今“還有它積極的意義”，提倡“古為今用”。這句話既是總

11、結(jié)性的，又分別與前文一一照應(yīng)，貫徹始終，使全篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一脈相承。第2句從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，闡明什么是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄氣概，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣：“這就是決不向任何困難低頭”。結(jié)尾句表明信念：“為了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服困難，奮勇前進(jìn)！”結(jié)尾部分體現(xiàn)了作者的寫作宗旨：以“古為今用”的態(tài)度，學(xué)習(xí)前輩的英雄氣概，宏揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)精神，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)大無(wú)畏的斗爭(zhēng)勇氣，戰(zhàn)勝一切困難，推動(dòng)時(shí)代車輪奮勇前進(jìn)！本文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型；語(yǔ)言樸