近五年文學(xué)理論真題答案

1、一、文學(xué)活動與生活活動是怎樣的關(guān)系？文學(xué)活動在生活活動中處在什么位置？答案：文學(xué)活動是人類生活活動的一個方面，而生活活動是人類特有的、有別于動物活動的存在方式，是一種歷史的、生產(chǎn)的、文化的范疇。生活活動具有以下幾點內(nèi)涵：它體現(xiàn)為人和自然交換的過程，它具有合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的特性，并且它是對人本質(zhì)力量的確證。文學(xué)活動作為生活活動的一個方面，它以意識形態(tài)話語的方式來描述生活（在生活之外）；同時，它本身也是生活的一部分，創(chuàng)造出人們審美的

2、和想象的世界。人類活動系統(tǒng)：物質(zhì)實踐活動和精神活動精神活動的分類：人腦掌握世界的不同方式來分：1、理論性或認識性的精神活動：哲學(xué)，自然科學(xué)，社會科學(xué)2、宗教性或幻想性的精神活動3、倫理性或意志性的精神活動：道德意識，倫理觀念4、審美性或情感性的精神活動：藝術(shù)，文學(xué)精神活動與經(jīng)濟基礎(chǔ)關(guān)系來分：1、非意識形態(tài)的精神活動：自然科學(xué)，社會科學(xué)的某些領(lǐng)域，如邏輯學(xué)和語言學(xué)2、意識形態(tài)性的精神活動（觀念性的上層建筑）：政治、法律、道德、宗教、文學(xué)藝

3、術(shù)等。恩格斯稱之為“更高的即更遠離物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)”。二、試述物質(zhì)生產(chǎn)與文學(xué)發(fā)展（藝術(shù)生產(chǎn)）的不平衡關(guān)系。答案：物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的的“不平衡關(guān)系”。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)，一種情況是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了，如古希臘神話和史詩。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例的，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先，如18世紀的德國和19世紀的俄

4、國。其實，“不平衡關(guān)系”只是說明了文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的一個方面，而這一關(guān)系的另一方面則是兩者發(fā)展上的平衡關(guān)系，就是說，經(jīng)濟的、物質(zhì)生產(chǎn)活動的發(fā)展水平最終會制約文學(xué)發(fā)展水平。不平衡與平衡兩者共存于文學(xué)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系之中，從局部的情況，或者從某一歷史時期的情況看，不平衡關(guān)系確實是存在的，但是總體的方面看，或者我們從相當(dāng)長的歷史階段來分析，那么文學(xué)發(fā)展的水平在經(jīng)濟發(fā)展水平的曲線整個藝術(shù)世界氛圍相統(tǒng)一。其次，文學(xué)話語具有心理蘊含性。語言符

5、號一般有兩種功能，即指稱功能和表現(xiàn)功能。普通話語側(cè)重于它的指稱功能，而文學(xué)話語則把它的表現(xiàn)功能提到更加重要的位置。文學(xué)話語中蘊含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗，因而比普通話語更富于心理蘊含性。第三，文學(xué)話語具有阻拒性，又稱“陌生化”。這是俄國形式主義者提出來的，它針對的是“自動化”語言。所謂“自動化”語言，是指那些過分熟悉的不再能引起人注意的話語。比如用“彈指間”來表示時間過得快，一開始顯得很生動形象，于是人人都用，司空見慣，人

6、們只把它當(dāng)作一個干巴巴的符號，而不再有新鮮感。文學(xué)話語就是要力避這種語言的“自動化”現(xiàn)象，設(shè)法把普通話語加工成陌生的、扭曲的、對人具有阻拒性的話語，這種話語可能不合語法，打破了人們理解的常規(guī)，甚至不易被人理解，但卻能引起人們的注意和興趣，在延長感知時間、增加感知難度的情況下，反而增強了它的審美效果，形成文學(xué)話語的一大特色。但阻拒性話語不能使用得過濫、過多，要用得恰到好處。四、結(jié)合“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的理論內(nèi)涵，談?wù)勀銓λ?/p>

7、術(shù)創(chuàng)造過程的理解。答案：物化階段，具體說來是作家將在構(gòu)思成熟的形象和意念，轉(zhuǎn)換為語言、文字等符號，并固定在紙張上，使其成為物質(zhì)性的文本，成為可以流通和消費的意識形態(tài)話語系統(tǒng)的階段?！靶沃谛摹钡健靶沃谑帧保鹤骷野研闹薪?jīng)過藝術(shù)構(gòu)思已初步成熟的“形象”(包括意念)，轉(zhuǎn)化為語言、文字等符號，再用“手”寫出來，落到紙張上。作家頭腦中所構(gòu)思的那個形象，已成為一個“創(chuàng)造物”，而非生活中某個外在物象；物化活動開始后，構(gòu)思活動還在進行；作家遣詞造句能