語(yǔ)言學(xué)概論作業(yè)答案提示

1、1語(yǔ)言學(xué)概論作業(yè)答案提示第一次作業(yè)第一次作業(yè)導(dǎo)言、第一章、第二章導(dǎo)言、第一章、第二章名詞解釋（名詞解釋（1010分，每小題分，每小題2分）分）1語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)是以人類語(yǔ)言作為研究對(duì)象的學(xué)科，研究人類語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展等。2語(yǔ)言語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，同時(shí)也是思維工具。3符號(hào)符號(hào)，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。4組合關(guān)系組合關(guān)系就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞

2、與詞等等）按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。5聚合關(guān)系聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。二、填空（二、填空（2020分，每空分，每空0.50.5分）分）1（中國(guó)）、（印度）、（古羅馬－希臘）具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地。2（文言）是我國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)，用它寫(xiě)成的文章稱為（文言文）。3結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部又分（哥本哈根學(xué)派）、（布拉格學(xué)派

3、）、（美國(guó)描寫(xiě)主義學(xué)派）三大學(xué)派，其中（美國(guó)描寫(xiě)主義學(xué)派）的代表人物是布龍菲爾德，其著作（語(yǔ)言論）是這一學(xué)派的奠基性著作。4（歷史比較語(yǔ)言學(xué)）語(yǔ)言學(xué)是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，它是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。5（索緒爾）被稱為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，他的代表性著作是《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。6語(yǔ)言是人類社會(huì)的（交際工具），而且也是思維的（工具），這是語(yǔ)言的兩大功能。7人的大腦分左右兩半球，大腦的（左）半球控制語(yǔ)言活動(dòng)，右半球掌管不需要語(yǔ)言的感性（

4、直觀思維）。8漢語(yǔ)的“哥哥“、“弟弟“，英語(yǔ)用（bruther）表示，漢語(yǔ)的“舅舅、姨父、姑父、叔叔、伯伯“，英語(yǔ)（uncle）表示。9英語(yǔ)可以直接用數(shù)詞修飾名詞，漢語(yǔ)數(shù)詞修飾名詞一般要加上一個(gè)（量詞）。10兒童最早的智力活動(dòng)就是學(xué)習(xí)（語(yǔ)言）。11任何符號(hào)，都是由（形式）和（內(nèi)容）兩個(gè)方面構(gòu)成的。12一個(gè)符號(hào)，如果沒(méi)有（內(nèi)容），就失去了存在的必要，如果沒(méi)有（形式），我們就無(wú)法感知，符號(hào)也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。13語(yǔ)言符號(hào)是（形式）和（

5、內(nèi)容）的統(tǒng)一體，聲音是語(yǔ)言符號(hào)的。14用什么樣的語(yǔ)音形式代表什么樣的意義，完全是由使用這種語(yǔ)言的社會(huì)成員（約定俗成）。15語(yǔ)言符號(hào)具有（任意性）和（線條性）特點(diǎn)。16語(yǔ)言的底層是一套（音位），上層是符號(hào)和符號(hào)的（序列），可以分為若干級(jí)，第一級(jí)是（語(yǔ)素），第二級(jí)是（詞），第三級(jí)是（句子）。17語(yǔ)言系統(tǒng)中的所有符號(hào)，既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換，符號(hào)之間的這兩種關(guān)系是（組合關(guān)系）和（聚合關(guān)系）。18（組合關(guān)系）是指符號(hào)與符號(hào)相

6、互之間在功能上的聯(lián)系，（聚合關(guān)系）是指符號(hào)在性質(zhì)上的歸類。19人類之所以具有語(yǔ)言而動(dòng)物沒(méi)有，是因?yàn)槿祟惥哂校ǔ橄笏季S）能力和（發(fā)音）能力。三、判斷正誤三、判斷正誤1語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。（）正確，這是任何交際工具所不能代替的。2文字是人類最重要的交際工具。（）錯(cuò)誤，文字的交際功能離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)基礎(chǔ)。3地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間沒(méi)有共同語(yǔ)言，這說(shuō)明語(yǔ)言是有階級(jí)性的。（）錯(cuò)誤。語(yǔ)言是一視同仁地為人類服務(wù)的。34任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)

7、量都是無(wú)限的，那么人類為什么能在有限的時(shí)間學(xué)會(huì)掌握語(yǔ)言呢？第一，一種語(yǔ)言的組合規(guī)則是有限的。第二，一種語(yǔ)言的構(gòu)造材料是有限的。5語(yǔ)言有沒(méi)有階級(jí)性？為什么？語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性。第一，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，一視同仁為大眾服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)性之分；第二，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)要素是沒(méi)有階級(jí)性可言的；第三，語(yǔ)言產(chǎn)生在沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，因此也是沒(méi)有階級(jí)性可言的。注意：很多人將本題與第9題解答內(nèi)容混同，其實(shí)是有差別的。6為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具？請(qǐng)結(jié)合實(shí)

8、際加以說(shuō)明。提示：解答這個(gè)問(wèn)題必須將人類其它交際工具與語(yǔ)言進(jìn)行比較，這樣才能得出正確的結(jié)論。同時(shí)還要說(shuō)明最重要的一點(diǎn)：其它交際工具都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。7舉例說(shuō)明什么是符號(hào)，是由哪些因素構(gòu)成的。符號(hào)，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。這種記號(hào)代表什么意義是社會(huì)全體成員都知道的，都認(rèn)可的。任何符號(hào)都包括形式和意義中兩個(gè)方面的要素，二者互相依存，各以對(duì)方為存在條件，缺一

9、不可。8舉例說(shuō)明什么是組合關(guān)系，什么是聚合關(guān)系。組合關(guān)系就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是符號(hào)與符號(hào)相互組合起來(lái)的關(guān)系。例如“學(xué)習(xí)外語(yǔ)“，“學(xué)習(xí)“與“外語(yǔ)“組合，形成述賓關(guān)系。聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。例如“學(xué)習(xí)外語(yǔ)“，其中“學(xué)習(xí)“可以用“研究“替換，“外語(yǔ)“可以使用“知識(shí)

10、“替換，“學(xué)習(xí)“與“研究“、“外語(yǔ)“與“知識(shí)“之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。9怎樣理解語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象？從哪些方面來(lái)認(rèn)識(shí)？語(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且還是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，其基本含義歸結(jié)起來(lái)就是，語(yǔ)言是全民性的，是全民共同使用的交際工具，沒(méi)有階級(jí)性。語(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是人們?cè)谏a(chǎn)中形成的與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上

11、層建筑就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等的總和。語(yǔ)言作為社會(huì)現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何一種社會(huì)現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要么屬于上層建筑，而語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會(huì)從本質(zhì)上影響語(yǔ)言。很多社會(huì)現(xiàn)象都是具有階級(jí)性的，比如屬于上層建筑的法律、政治制度等，是為一定的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，具有十分明顯的階級(jí)色彩，而語(yǔ)言則不屬于那一個(gè)特定的階級(jí)或階層，而是屬于社會(huì)全體成員。所以語(yǔ)言是一種特

12、殊的社會(huì)現(xiàn)象，作為交際工具，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)。因此，從本質(zhì)上看，語(yǔ)言是人類共同的交際工具，不分階級(jí)、階層，一視同仁地為全社會(huì)的成員服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)性，具有全民性特點(diǎn)。10什么是語(yǔ)言符號(hào)的任意性？從哪些方面能看出來(lái)？語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指語(yǔ)言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系完全是偶然的、任意的，語(yǔ)言符號(hào)和客觀事物之間沒(méi)有必然聯(lián)系，音義關(guān)系是非本質(zhì)的關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣

13、的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的。如前所述，世界上為什么有多達(dá)5500種語(yǔ)言，就是因?yàn)槿祟悇?chuàng)造語(yǔ)言時(shí)在選擇語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容方面的不一致，因而形成了不同的語(yǔ)言。由于語(yǔ)言具有社會(huì)屬性，不是自然的，語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容之間沒(méi)有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。當(dāng)然，說(shuō)語(yǔ)言的音義結(jié)合具有任意性是就語(yǔ)言的主要方面說(shuō)的，語(yǔ)言中有少部分詞語(yǔ)的音義聯(lián)系是可以解釋的，不具有任意性，比如布谷鳥(niǎo)，漢語(yǔ)

14、叫做“布谷“，英語(yǔ)是cuckoo，法語(yǔ)是coucou，匈牙利語(yǔ)是kakuk，古希臘語(yǔ)是kokkuk，這里關(guān)于布谷鳥(niǎo)的語(yǔ)音形式，五種語(yǔ)言都十分相似，是根據(jù)自然界的布谷鳥(niǎo)鳴叫的聲音仿擬的結(jié)果，這些詞的音義結(jié)合就具有一種可以解釋的邏輯聯(lián)系。章太炎在《國(guó)故論衡言語(yǔ)緣起》一文中說(shuō)，漢語(yǔ)的漢語(yǔ)的馬、牛、鵲、雀、雁、鵝、鳩等，都是模擬自然事物的聲音構(gòu)成的。不過(guò)，這種模擬詞語(yǔ)的存在并不能說(shuō)明語(yǔ)言的音義聯(lián)系不具有任意性特點(diǎn)，因?yàn)榭v觀人類的語(yǔ)言，一方面，這