中國美術(shù)史名詞解釋

1、三遠(yuǎn)：郭熙在《林泉高致》中總結(jié)山水畫布局中的“高遠(yuǎn)”，“平遠(yuǎn)”，“深遠(yuǎn)”的方法。成為處理全景山水構(gòu)圖的基本程式。郭解釋說：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。”大足石刻：是唐末宋初時(shí)期的宗教石刻，以佛教題材為主，是中國著名的古代藝術(shù)。其規(guī)模宏大，刻藝精湛，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史，科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。在中國古代石窟藝術(shù)史上具有舉足輕重的地位，被國外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明

2、珠永樂宮壁畫：北方道教藝術(shù)中成就最高的是山西永濟(jì)的永樂宮道教建筑群和壁畫。各殿的壁畫裝飾是在元中后期陸續(xù)完成的。永樂宮三大殿的壁畫，都洋溢著濃厚的生活氣息，是北方宗教壁畫中最有藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典內(nèi)容（其中三清殿的《朝元圖》出自當(dāng)?shù)刂嫻ぶ?。?gòu)圖恢宏，氣勢非凡。它們的突出之處是整體性強(qiáng)，在各種前代樣板的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的格局。畫家的線條運(yùn)用能力驚人，其圓渾流暢的長線組織，既表現(xiàn)了衣帶飛舞飄逸的動(dòng)感，又體現(xiàn)出濃烈的裝飾效果。純陽殿的《純陽帝君

3、神游顯化之圖》，在這一連環(huán)畫形式的壁畫中，全部故事都安排在山水的自然環(huán)境中，保持了一種統(tǒng)一的畫面基調(diào)。它們生動(dòng)多樣地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人民生活的現(xiàn)實(shí)情景。重陽殿的壁畫也是連環(huán)畫形式。）?！儿o華秋色圖》：趙孟頫為生活在吳興的書畫收藏家周密作的。在這幅紙本手卷上，突出地體現(xiàn)了畫家借復(fù)古以開新的藝術(shù)理想和成就。以家鄉(xiāng)山水為題材創(chuàng)作，其文化內(nèi)涵十分深厚。這幅精心繪制的作品中，可以看到畫家在選擇風(fēng)格語言時(shí)的獨(dú)到之處，這樣的復(fù)古，完全符合江南文人士大夫的精

4、神追求。從畫面上看，有開闊的平遠(yuǎn)之景，遠(yuǎn)處鵲，華二山遙相對(duì)立，形態(tài)各異，別具風(fēng)采；其墨色韻致更接近董源，多用干筆皴擦，但不作剛直方正的線條，因而圓渾又瀟灑。其山石的皴法用披麻皴，富于變化，使細(xì)密流暢的線條愈顯凝重含蓄之美。這一作品在元代畫史上影響深遠(yuǎn)，是趙孟頫周圍的藝術(shù)家們看到了一種新的風(fēng)格趨向。這樣的復(fù)古，立意過人，因此和一般的臨摹仿古有著本質(zhì)的區(qū)別。從中國古代繪畫風(fēng)格的發(fā)展史來看，畫家在構(gòu)圖上充分現(xiàn)實(shí)了其掌握視覺空間的成熟技巧，而且

5、在再現(xiàn)景物方面，達(dá)到了漢唐以來最完善的地步。中國古代的藝術(shù)家對(duì)于征服三維空間的問題，有自己的獨(dú)特方案，趙孟頫由此開辟出純粹主觀寫意的新境界?！肚迕魃虾訄D》：是張擇端表現(xiàn)汴梁現(xiàn)實(shí)生活的作品，在徽宗畫院的人物畫創(chuàng)作中最有歷史價(jià)值。描繪了清明時(shí)分京城內(nèi)外很有特點(diǎn)的生活畫面。畫卷分為三個(gè)大的段落：從郊外的景致開始，經(jīng)過虹橋這個(gè)畫面的高潮，轉(zhuǎn)入城內(nèi)。畫上五百五十余人，包括了各色人等，體現(xiàn)出畫家對(duì)生活的仔細(xì)觀察和精準(zhǔn)刻畫。這類風(fēng)俗題材，雖然前代畫家

6、都曾表現(xiàn)過，可是像張擇端處理成如此豐富的場面，是前所未有的。黃公望：江蘇常熟人，字子久，后改號(hào)大癡。他的山水，融會(huì)了傳統(tǒng)精華的許多方面，是真正開宗立派的代表。他是直接繼承了趙孟頫生紙淡墨，簡筆干皴畫法并形成理論的第一個(gè)人。著有《寫山水訣》。他的作品雖然也嘗試了不同的畫法，但卻有一個(gè)統(tǒng)一的基調(diào)，這就是，顯其蒼莽之態(tài)；平沙淡淡勾出，深山濃墨重涂，顯得參差錯(cuò)落，別有韻致。在布局方面，是最有講究的。方法是，積樹成林，壘石為山，并把宋人的“深遠(yuǎn)”

7、以“闊遠(yuǎn)”代之。是體現(xiàn)元人創(chuàng)新精神的代表史前社會(huì)：是指人類有文字記載之前存在的社會(huì)，其生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平相對(duì)于文明社會(huì)都比較低下，所以又通常被稱為原始社會(huì)。?石器時(shí)代：是根據(jù)人類生產(chǎn)工具的進(jìn)化劃分出的社會(huì)發(fā)展階段，代表了最初的生產(chǎn)力水平。它又可以細(xì)分為舊石器（約距今10000100000年前）和新石器（約距今400010000年前）兩個(gè)階段。前者以打擊石器為代表，后者以磨光石器（包括玉器）和陶器為代表。石器時(shí)代以后有青銅器、鐵器等時(shí)代。?

8、陶器：是用陶土作為坯胎，用火燒制而成的器物。窯溫一般在攝氏600到1000度之間。根據(jù)陶土質(zhì)地分為紅陶、黑陶、白陶和灰陶。?彩陶：在打磨光滑的的橙紅色陶胚上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一，達(dá)到裝飾美化效果，這樣的陶器通稱彩陶。（P7）?黑陶：黑陶是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成的，表

9、面漆黑光亮且較為致密。（P7）?甲骨文：是目前發(fā)現(xiàn)最早的漢字形態(tài)，因其刻于龜甲和牛胛骨上而得名。它記錄的是甲骨占卜的整個(gè)過程，故又稱“卜辭”。?大篆：又稱“籀書”，是早期書體的一種，西周至春秋多數(shù)青銅器銘文采用該體，代表了官方正規(guī)書風(fēng)。秦國的石鼓所刻文字，是大篆書體的范例之一。公元前221年秦統(tǒng)一中國后，李斯在大篆基礎(chǔ)上創(chuàng)造了秦篆，即小篆。?饕餮紋：商周青銅器上的紋飾母題，以獸面牛首為主體，左右對(duì)稱展開夔龍或夔鳳圖案。其形象獰厲可怖，是

10、用來“辨神奸”的圖騰符號(hào)。?失蠟澆鑄法：是春秋以后采用的鑄造青銅器的方法。它用石蠟做成器物模型，用陶泥敷施其上成一外模，再加熱脫去石蠟，得到中空的鑄模。它能鑄造精密度較高的器物紋飾。?錯(cuò)金銀工藝：是戰(zhàn)國時(shí)代流行的銅器裝飾工藝。它用金、銀及紅銅等金屬和綠松石、瑪瑙等礦石填充或鑲嵌在銅器的花紋縫隙間，產(chǎn)生色彩斑斕的裝飾效果。早在殷商時(shí)期，寶石鑲嵌就已應(yīng)用在玉器和象牙器上，技術(shù)非常成熟。?帛畫：是在素絹上繪制的圖畫?，F(xiàn)存最早的帛畫為楚國作品，

11、功用以隨葬品為主，大都表示靈魂升天的主題，到漢代后期發(fā)展成卷軸形式。?畫像石：是刻鑿在石料上的圖畫作品，在漢代的石祠和墓室中大量使用。技法有單線陰刻、平面減底刻鑿、淺浮雕刻鑿等。?畫像磚：是模壓焙制的磚像圖畫，作為墓室的主要裝飾，畫風(fēng)細(xì)膩生動(dòng)。?鐵線描：指繪畫中的一種線描方式，用來形容筆法嚴(yán)謹(jǐn)、連綿悠長、筆力似鐵線的線條。?六法：南齊謝赫在其著作《古畫品論》中提到的人物畫創(chuàng)作的六條原則，分別為氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營