對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)反思

1、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不可能脫離周?chē)h(huán)境而孤立地進(jìn)行。環(huán)境是一個(gè)非常復(fù)雜的體系，他是社會(huì)發(fā)展的必要的條件之一對(duì)社會(huì)發(fā)展起加速或延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程作用。環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的促進(jìn)或阻延的作用體現(xiàn)了生產(chǎn)力不斷提高和自然資源不斷開(kāi)發(fā)社會(huì)與其周?chē)h(huán)境的聯(lián)系便日益加深。環(huán)境是人類(lèi)生存發(fā)展的基礎(chǔ)，也是開(kāi)發(fā)利用的對(duì)象。保護(hù)環(huán)境的目的在于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。面對(duì)諸多的環(huán)境問(wèn)題我們必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。環(huán)境問(wèn)題是指任何不利于人類(lèi)生存和發(fā)展的環(huán)境結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的變化產(chǎn)生的原

2、因包括為、自然兩方面。其實(shí)質(zhì)是人類(lèi)不合理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展間的矛盾?！拔覀儾灰^(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了們”但人類(lèi)并沒(méi)有深刻領(lǐng)悟其含義，繼續(xù)“人定勝天”的思想使全球范圍內(nèi)多處出現(xiàn)森林覆蓋率降低、水土流失、沙漠?dāng)U大、水質(zhì)污染、大氣質(zhì)量惡化，從而引發(fā)大量的“環(huán)境公害”事件。談及環(huán)境危機(jī)，人們往往認(rèn)為這是一個(gè)單純的社會(huì)問(wèn)題或者經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，甚至將其原因歸結(jié)于科技的進(jìn)步。這些說(shuō)法都只是從某個(gè)特定角

3、度對(duì)生態(tài)危機(jī)做出的理解，均未觸及到其深層原因。究其本質(zhì)，生態(tài)危機(jī)源于人與自然的對(duì)立，即人與自然矛盾的尖銳化。它首先應(yīng)該是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，因此無(wú)論是馬克思主義哲學(xué)還是中國(guó)哲學(xué)對(duì)其都十分關(guān)注。人與自然關(guān)系的問(wèn)題，是馬克思、恩格斯生態(tài)環(huán)境思想中的一個(gè)重要方面。在馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，雖然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不十分突出，但是他們已對(duì)人與自然的關(guān)系問(wèn)題予以高度重視，把人與自然的關(guān)系看作一個(gè)復(fù)雜的、對(duì)立統(tǒng)一的整體把握，構(gòu)成了生態(tài)環(huán)境理論的主要內(nèi)容。馬克思

4、關(guān)于人與自然關(guān)系的論述:第一、人是自然的一部分，人有賴(lài)于自然而存在。馬克思認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，首先是自然界對(duì)人具有客觀性、優(yōu)先性，這不僅表現(xiàn)為自然界先于人類(lèi)而存在，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是表現(xiàn)為人本身是自然的存在物，作為自然界的產(chǎn)物和自然界的存在物，無(wú)法擺脫自己的血肉之軀，無(wú)法擺脫對(duì)自然界的依賴(lài)關(guān)系，人和自然是緊密相連的整體“人靠自然生活”。自然界是人的生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光，等等，是人

5、的生活不可缺少的自然物，“人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形我們分析問(wèn)題的最終目的是使存在的問(wèn)題得到更好的解決。從哲學(xué)角度分析我國(guó)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源來(lái)看，要想解決我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題，必須首相進(jìn)行一場(chǎng)深刻的思想革命，我們要以馬克思主義的生態(tài)觀和黨的十八報(bào)告為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)建新的生態(tài)自然觀、可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀、科學(xué)發(fā)展觀、公正的倫理觀和公德基礎(chǔ)上的道德觀?！皥?jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)

6、境的基本國(guó)策“，建構(gòu)科學(xué)的生存方式、生產(chǎn)方式和發(fā)展模式，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。伴隨著人類(lèi)社會(huì)面臨全球性問(wèn)題，人們?cè)谌媾蟹词鹘y(tǒng)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，發(fā)展觀歷經(jīng)多次演變，最終產(chǎn)生了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基上，我們要逐漸實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展“

7、。我們只有用馬克思主義永恒發(fā)展、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，才能真正走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展新路。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是世界觀問(wèn)題，世喬觀決定發(fā)展觀、道德觀和政績(jī)觀。我們是社會(huì)主義國(guó)家，若要更新思想觀念，必須從馬克思主義理論中去尋找源泉，馬克思比任何生態(tài)學(xué)家都更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。人類(lèi)與自然的關(guān)系問(wèn)題是貫穿整個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)的根本觀點(diǎn)，馬克思主義的生態(tài)觀為解決今天被我們稱(chēng)之為生態(tài)學(xué)的諸多問(wèn)