2017年高考生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總

1、12017年高考《生活與哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)匯總第一部分第一部分生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神一、哲學(xué)是什么？一、哲學(xué)是什么？1哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的；哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀?！菊軐W(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會(huì)，主觀世界指

2、人的意識(shí)領(lǐng)域?！?哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?！菊軐W(xué)、世界觀、方法論都正確與錯(cuò)誤之分，不一定科學(xué)。】3.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。①具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別

3、、共性和個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系?！静皇钦w與部分的關(guān)系?！竣劬唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！菊軐W(xué)不可能取代具體科學(xué)；哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用不是具體的，也不一定是科學(xué)的?！慷?、哲學(xué)的作用二、哲學(xué)的作用1哲學(xué)與生活①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考?！旧钐幪幱姓軐W(xué)】②哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界

4、、改造世界。2哲學(xué)與時(shí)代精神①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：體現(xiàn)在它A.可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；B.它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；C.它動(dòng)員和掌握群眾，從

5、而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。三、哲學(xué)的基本問(wèn)題：三、哲學(xué)的基本問(wèn)題：1哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，亦即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題?！咀⒁猓翰皇且庾R(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題?！?.哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性（即思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性（即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3.為什

6、么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？因?yàn)椋孩偎侨藗冊(cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。③對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。四、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義四、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)。有三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義：堅(jiān)持了唯物主義的根本方

7、向，本質(zhì)上是正確的。但只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。【熟讀P12：“五行說(shuō)”、荀子、王夫之的哲學(xué)觀點(diǎn)?！竣诮味蠈W(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即馬克思主義哲學(xué)。2.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。具有兩種基本形態(tài)：3②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選

8、擇性。意識(shí)是主動(dòng)地、有選擇地對(duì)反映客觀；并能夠創(chuàng)造出幻想的形象和世界。③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件和根本原因。3.意識(shí)能動(dòng)作用之一：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)?！臼澜缟现挥形粗?，沒(méi)有不可知之物?！?.意識(shí)能動(dòng)作用之二：人能夠能動(dòng)地改造世界?！炯匆庾R(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用?！竣僖庾R(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指

9、導(dǎo)下，指通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（如人的精神、意志、心態(tài)、情緒的作用。）【注意：意識(shí)不能起決定作用；意識(shí)的反作用具有兩重性，不一定是起積極作用。】六、小結(jié)：辯證唯物論的主要觀點(diǎn)，可以整合為以下兩對(duì)辯證關(guān)系：六、小結(jié)：辯證唯物論的主要觀點(diǎn)，可以整合為以下兩對(duì)辯證關(guān)系：1物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論①物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)，所以必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出

10、發(fā)?！静牧蠌?qiáng)調(diào)客觀實(shí)際時(shí)使用?！竣谝庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，所以要重視精神了力量，重視意識(shí)的作用?！静牧蠌?qiáng)調(diào)精神、意識(shí)的作用時(shí)使用。】2.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系及其方法論①規(guī)律具有客觀性和普遍性，所以發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是?！静牧蠌?qiáng)調(diào)辦事情的科學(xué)性、反對(duì)違背規(guī)律的主觀隨意性時(shí)使用?！竣谡J(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，利用規(guī)律離不開(kāi)艱苦的主觀努力?！静牧蠌?qiáng)調(diào)主觀努

11、力，反對(duì)安于現(xiàn)狀、因循守舊時(shí)使用?！康谌糠值谌糠终J(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論一、實(shí)踐及其特征一、實(shí)踐及其特征1實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)?！緦?shí)踐的主體是人，動(dòng)物沒(méi)有實(shí)踐；實(shí)踐改造的是客觀世界，即自然界和人類社會(huì)，不是主觀世界。】2.實(shí)踐的特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性。實(shí)踐不是純主觀的思維活動(dòng)，而是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)性活動(dòng)。②主觀能動(dòng)性。實(shí)踐不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，而是有目的、有意識(shí)的的活動(dòng)。③社會(huì)歷史性。社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)【團(tuán)隊(duì)

12、協(xié)作最能體現(xiàn)】。歷史性：人類實(shí)踐在不同的歷史發(fā)展階段上，具有不同的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平。3.實(shí)踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)活動(dòng)；改造社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)；科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：四個(gè)理由二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：四個(gè)理由1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（唯一）來(lái)源：一切認(rèn)識(shí)，歸根結(jié)底都源自于實(shí)踐。【注意：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的兩種途徑。不要把認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的途徑相混淆?！?.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。表現(xiàn)：①實(shí)踐發(fā)展

13、提出到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿。【補(bǔ)充：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用?！咳⒄胬砣?、真理1真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。【真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的?！?真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)